懂得「解決問題」與「經營人生」不外乎是利用方法（手段）或改變內心認知這兩大方向為主。但前者效果畢竟有限，若不能認知這個問題如何去解決，一昧利用方法（手段）來解決其問題，那也只是一種「暫緩」，真正的態度是從問題的「根源」著手，去認知以及體驗。
上面是我看完張老師所發的磁浮陀螺的資訊後所寫一段短文，在這裡先謝謝張老師用磁浮陀螺這項「工具」來表達他想法，不得不說這非常有意思，磁浮陀螺的所要表達哲理滿有深度的，或許是因為我最近練太極武術練到身法這一塊，在前後左右的移動中仍有螺旋纏繞的運動，故能體會較多。
這陣子內心對於「旋轉纏繞」始終有著模糊的概念存在，到昨晚大概有一個具體的想法，那就是「破與立」。
我在深夜去思索為何會聯想到「破與立」，其源頭是天地自然人舊網站時期的一位佛教系統的網友，如果是舊時期的網站應該知道他，臥雲龍鷹前輩。那時他有提到相關的字詞，先不說他對於「有我」跟「無我」這部份的哲理思辯，單就他對佛教系統的深入與研究就值得讓人佩服，但是，也有值得探討與思辨的地方，因為沒有人能一個人單獨完整解釋什麼是「自然」、「宇宙」，應該說這個方向對於每個人都有不同的意義，如果想去追尋的人便會有屬於自己的意義存在，但並非「絕對」。
除了臥雲龍鷹前輩的部份，還有就是張老師在發磁陀螺之前的文章，都像是點與點的聯接，自然就形成一條線，然後慢慢在我思考的同時逐漸有一個面的概念。
這個過程交代完畢，開始進入正題。
所謂的「破與立」，實際上所謂的「破」並不是把自已原先所有的認知完全破除然後再植入新的認知，而是在破除原有認知之後仍有所謂的「主體」存在，然後將那些有用、關鍵的碎片撿起來重新拼著，破與立的過程中是持續學習與實踐，而非什麼都沒有就想直接到達「超越」相對的境界，那也只是與自己的人生、現實脫節。
用磁浮陀螺的概念來思辨，假設有一個人長期專注在自己所學的專長領域上，使得心智能力不停旋轉開發自身的深度，一方面可以增加轉動的動能，另外一方面可以穩定住自身結構，盡量不被外在環境影響太多。
但要更深入呢？那就要看這個人對於他自己所研究的領域是否有特別的意義存在，也可以說在這個學習的過程中如何學習更多不同的「工具」或「領域」使自己不被原有的框架給限制住。
但這裡會陷入一個盲點與困境，張老師曾經有發一篇文章探討佛教對於修練「禪定」的看法，現今不管是小、大乘的體系都會有「定」的修練方式與步驟，很多人修「定」來調整自已的情緒，更甚者能解決自我煩惱，這部份是沒有錯的，但是一直朝這部份鑽研、擴大，反而容易走入「極端」。
就好比是陀螺能停留在原地「靜止不動」不受地理環境的影響，但那這樣真的是最好的「狀態」嗎？這可能也意味一件事，陀螺本身旋轉的動力慢了下來甚至不動，代表自已對於「學習」已有固態的認知，可以說是對自己學習的領域有「至高不可破」的觀念。
懂得「靜」或「定」並不是只有調整煩惱這個的方向，應是在「破與立」的過程中仍保有「自我認知」而不被新的認知完全取代，反之，若一個人可以使陀螺快速旋轉而卻不會控制移動方向也是不行的，這容易被環境影響使得陀螺移動的方向急速偏離該有的位置。
「線性思維」與「單一性」皆是影響一個人是否能「永續累積學習」的關鍵。
在「破」之後的依然存在的「主體」；不管是老子所言的「道（中觀）」、還是孔子所言的「中庸（誠性）」、又或者是達摩禪宗的「禪」，也可以是張老師所引用的「真我阿特曼」，其實在「本質」上是一樣的，但因地理環境、時代人文背景的不同皆產生不一樣的論述與看法，在追求與實踐的過程所表達的形式更會有所謂的差異性。
對目前的我而言，「道（中庸）」無所不在，既然是如此龐大深不可測，但卻又能從日常生活的小地方就可以發現到的，又豈能用單一方面的宗教、哲學、科學、一般價值觀來完全包含以及解釋的。
這也是趣味的地方，正因「無止盡」學習、研究、實踐，讓自已有著多方面的「跨領域」連結，使得自己有著反思甚至多向思考的能力，這樣或許是一個比較好的方向。
創作內容
反思（龍鷹、磁浮陀螺、破與立）
武術與心智 (8)