張學友在《十月圍城》裡演楊衢雲，剛出場就被一槍崩了。“民主”在1906年之時，不是一個可在公開場合談論的話題。張學友被暗殺，就意味著談論這一話題的危險性。這個片子非常嚴肅，從始至終都蔓延著肅殺與悲情。只有一個演員出場的時候，影院裡才有會心的開懷笑聲。這個演員，就是李宇春。
李宇春演的角色方紅，最後死得很慘。暗殺孫中山的清廷鷹犬試圖用炸藥炸死孫中山，方紅憑藉自己的血肉之軀將炸藥桶阻攔在室內，孫中山的車隊得以安全通過。因此，網上最近也流傳出一句“信春哥，得民主。”這是“信春哥”系列中最新的一條。[/=transparent] 這一系列有“信春哥，得永生”，“信春哥，考本科”，“信春哥，不掛科”，“信春哥，不強拆”，“信春哥，扛飢餓”等等。上個月，某個大學的學生宿舍內，有人設置春哥的神龕，焚香禱告。這個月，昆明某居民樓掛出“信春哥，房子不會被拆遷”的條幅。12月19日是[/bgcol四六級考試日，更是春哥顯靈的日子。傳說這天春哥起床晚了，於是給學生們道歉。[/co46] 如今，網上春哥的粉絲群體被稱為“春哥教”、“春哥黨”，教友為數眾多且在日漸增加。相關的資料有視頻、文字、漫畫等不宜而足。當然，春哥並不是李宇春，但春哥源於李宇春。從文化研究的角度來說，春哥現像是全世界自古到今獨一無二的造神運動。從發起到風靡大約只用了半年多的時間。這個速度超過了好多搞領袖崇拜國家掛領袖像的速度。 誠然，春哥現像出自網友的惡搞，而且這種惡搞多少有點無聊。外國青年現在還在信已經信了一千多年的耶穌或者阿拉真主，但中國青年在信一個特別年輕的神。這個神寄託了很多人卑微但重要的希冀，比如不掛紅燈，不拆遷，能考上本科等等。有些問題是個人努力問題，有些問題是外部壓迫問題。值得深思的是，為什麼要求助於春哥？ 這種無厘頭的造神與信仰出現在當下中國不是沒有原因的。嚴格來說，春哥教不能算是一種有神信仰，只是一種無奈的發洩方式而已。信春哥的人未必真信，卻真正有要表達的東西通過正常渠道無法表達，於是便用這種無厘頭方式表達。與此類似還有賈君鵬事件、羊駝等等。這種表達其實是對周遭氛圍的一種極大蔑視。 現代犬儒主義的一個基本特徵是，不相信還有什麼辦法能夠改變這個它所“不相信”的這個世界，對這個世界抱有一種不認同的接受與一種不反抗的清醒。春哥教便是如此，它反抗的唯一方式就是利用毫不相干的方式表達毫不相干的主題。春哥與四六級沒有關係，與拆遷也沒有關係，春哥只和人們的生活態度有關係。既然這個世界這麼荒謬，那我只有以荒謬對待荒謬，以玩笑對待玩笑。[ 一個理想主義者很容易在屢屢碰壁之後變成犬儒，這就是春哥教教友的形成過程。這一代年輕人趕上了中國最好的時候：考大學要考政治，大學裡什麼也學不到，工作又難找，薪水又低廉，房價高聳如雲，媒體上看不到真相，生活沒有奔頭，理想完全破滅。唯一可以慶幸的是，可以像蜘蛛一樣趴在網上，偶爾開懷一笑。 誰料即便這種最卑微的狀態仍然不能被允許。不能打遊戲，偷菜變成採摘，不能下毛片兒，不能用BT，連最後一塊自己的領地都被踐踏地亂七八糟，只好調戲一下春哥，養兩隻羊駝來玩玩了。
