什麼是春秋戰國時代？東周 二 政治宗法模式

提到東周當然必須論述到西周，其實不管那一個周，說明的是一個王朝走向衰亡分裂的過程，西周的政治宗法模式大致如下

一，分封制的政權結構形式
二，宗法制的社會組織關係
三，世官世祿制的官僚體制


分封結構





以周天子為首採取分封各國諸侯的作法，為公侯伯子男五等階層，分封的土地諸侯多以同性

“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏週。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邘、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”
                     ——《左傳》僖公二十四年

“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。周之子孫，苟不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯。”
                     ——《荀子·儒效》

當然他們不可能忘記立下汗馬功勞的幾個重要人物，如異性功臣姜尚後代就為齊國，商代後裔分封在宋國，堯的後代為陳國等等..........

此外還要記住就是所謂的命式制度，所謂的命式制度就是姓氏的分別，

姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。
周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏製度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。
到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。
當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。
周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。
建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。


也就是說同樣都是姬姓貴族卻可以有不同的氏，而大氏也代表著對於土地掌控的威權姓，必須經過周天子的予許分發，如姬姓子氏或是姜姓齊氏等等.....，贏氏就是指秦國那套支脈的名字，氏或是經由其他手段獲得，如官名職業以及居住地等等給分發或自取，『如司馬遷祖先為重黎氏』命氏制度某方面代表確認一個人具有的身份地位，也代表著自己本身跟其他人的階級，另一種說法是一般的平民基本上沒有名字，而奴隸根本就沒有名字，所謂的百姓其實當時講的是貴族，姓氏制度的普及於下層社會是春秋戰國時代來的效應。


如果還有不懂其實可以簡單的說明，奧薩馬賓拉登的意義是在拉登地區的奧薩馬，也就是說他叫做奧薩馬，拉登是地名，李奧那多達文西的意義也就是在『芬奇』的李奧那多，這種概念東西方很多是互通的。


宗法制度





天子的嫡長子為天子，而其他的為諸侯，諸侯的嫡長子為諸侯，其他的為卿大夫，卿大夫的嫡長子為卿大夫，其他的為士，而士就不能在下了，也就是說士士最後一個階層

然而這個士不僅僅是貴族的最後一階層，也是平民的第一階層，也就是士農工商的意義所在，也是動盪以及改革整個中國社會最重要得一股強而有力的力量，某種意義來說他等於是現代的中產階級或是沒落貴族也或是所謂的上下調解者，春秋戰國也可以說是士扮演重要角色的地方

話又說回來嫡長子制度是否真的如期進行，答案是不盡然，在中國的歷史上要完全嫡長子是不可能的，尤其是在春秋戰國這種殺伐氣息大的時代，奪位是家常便飯，在西周時代也不盡然
，什麼事嫡長子，嫡就代表著正室所生下來的第一個兒子，因為古代是一夫多妻制度下，就連偉大的孫文先生也是取了四個老婆才搞一夫一妻，妻之後還分妾以及沒有地位的奴碑，當然他門生的兒子恐怕是不能繼承地位以及名號『除了天子例外』，也說不一定，這種系統是分封在西方世界也出現過，繼承男爵位子的人可以擁有土地以及城堡，繼承不到的只能得到一筆資金，或是到外地打仗自己得到土地，也由於數百年的時間人口逐漸擴大，貴族的名位也變得相當廉價。

西周封建制度的核心就是如此，尤嫡長子繼承土地，而其他的得到貴族名位，保持一個統治姓，然而這種制度的後果是越多的子孫開始窺視那個嫡長子的土地，這也是貴族內鬥的主要因素之一，管蔡之亂就是其中一個重要例子。


世官世祿制的官僚體制
西周以三公三有司作為分散權利的重要官僚制度，
三公為太師太傅太保，三有司為司徒﹑司馬﹑司空

三公的意義可以說是所謂的宰相的階層，然而在周代扮演著強大的名位以及互相監視，督導天子的意義，

三有司則是

司徒之職掌是管理徒眾和土地﹐司馬主管軍事﹐司空主水土。因“吏”與“事”古相通﹐三事在有的古書中也作“三吏”﹐如《逸周書·大匡》quot；三吏大夫﹐《左傳》記周定王派“三吏”去優禮晉使。三事是周王室中的三個主要官職﹐總管內服(即王畿﹐四方諸侯稱外服)庶政。此外﹐當時在軍中或貴族家中都設有司徒等三官﹐銅器銘文中常可見到此類例證。


世官世祿”的兩種含義：狹義的世官世祿指某些官職世代相襲，如一些需要經驗積累的技術性、職業性官位長期由一些家族擔任，並在這些家族內部世襲，像祝、宗、卜、史、醫等宗教文化官職的襲任便屬於此類。廣義的世官世祿制指官爵世守，而職責卻不一定世守。比如西周時期周公家族世襲周公旦的官爵，擔任王朝卿士，但在不同時期其具體的執掌卻有不同，即“周公”的官爵沒有變化，但其在每一朝所承擔的職責和權力卻是變動的。

總體來說西周的王室是一個有系統的分封以及權利轉移問題，卻也包涵了貴族才有資格獨享某些權利以及必須執行某些義務的資格，這種與其他人民不同的價值也是指明所謂的資源獨占的一個集團文化。