宮本武藏

 

1584年，宮本武藏（Miyamoto Musasi）在岡山縣英田郡大原町宮本村呱呱落地。

 

父親是新免無二齋（Sinmen Munisai），本來可以世襲當地小地主家臣之首的地位（相當於現今村長），卻不知為何，竟淪落為鄉間劍士，蟄居深山小村中。

 

武藏的母親是率子，在武藏三歲時，拋夫棄子離家出走，之後再嫁他人。

無二齋又娶了個妻子阿政。因此，對武藏來說，阿政是繼母。

只是，武藏沒有留下有關自己幼年時代的隻言片語，生前更鮮少向他人提及雙親的事，以致後人到現在仍摸不清他真正的身世。   

 

武藏七歲時，無二齋過世了。孤兒武藏，只能輾轉流落在眾親戚家，最後寄居在某僧庵籬下。武藏晚年後才發揮出來的藝術、書寫才能，似乎是在這個僧庵時代奠下基礎的。

 

武藏十三歲時，初次開了殺戒。 當時，武藏寄居的僧庵，在岡山縣鄰縣的兵庫縣，緊鄰大阪府、京都府。時值豐臣秀吉掌權的天下，士、農、工、商封建身份制度甫成型，眾多因戰亂而失去主君的失業武士浪人，唯恐天下不亂，到處造謠生事，治安極為不穩。

 

身手不凡的武士，更是奇裝異服地四下找高手比武，以求名震天下，叫當地掌權者知道自己身懷特技，運氣好得話，或許還可以逮住機會來個「鯉躍龍門」。     

 

新當流是德川家康身為三河國（愛知縣東部）主君時代時，近鄰諸國間流行的劍術流派。當時，有位劍術家，名有馬時貞，流浪到三河。

 

由於懷有新當流劍術授予証明，家康對他極為器重，並拜其為師，學得新當流劍術竅門。不久，時貞過世，家康不忍斷絕有馬門第，遂過繼有馬一族中名叫秋重的男子為養子，封為豐前守，日後並命其為紀州（和歌山縣南部，主君是家康十男）德川家劍術師範。

 

直至江戶時代中期，新當流一直是紀州附近的劍術主流流派。有馬喜兵衛大概是這一族人。     新當流之祖是塚原卜傳，與劍聖上泉伊勢守信綱為同一個時代的人，也是名留青史的劍聖之一。如果有馬喜兵衛真是德川家康器重的有馬一族，便不可能是個蹩腳的劍客。

 

武藏的《五輪書》序文中，記述「吾於十三歲首次同新當流有馬喜兵衛比武，獲勝；十六歲同但馬國（兵庫縣北部）兵法者秋山比武，一樣獲勝。」

 

前者明確寫出「有馬喜兵衛」全名，後者只寫出姓氏「秋山」，由此可見，「有馬喜兵衛」這位劍客，在當時、當地應該都頗有名氣才對。而一位頗有名氣、劍術不凡的劍客，為什麼會跑到鳥不生蛋的窮鄉僻壤來送死？可能是在周遊全國時途中路過，想在武藏寄居的村落討得一夜住宿和酒宴而已。這在當時，是藝人們的慣用手法。

 

五輪書第一章〈地篇〉中，有一則學習劍術應有的心理架勢：「隨身之武器，理應長處盡展。」這麼說來，武藏生來便具有的高大身軀與非凡膂力，理應是武藏的「隨身之武器」之一吧？ 武藏湊巧夾在戰國時代與江戶時代的交替時期。

 

武藏十四歲那年，當時的天下掌權者豐臣秀吉，留下一兒秀賴，種下日後禍根，與世長辭了。以後人視點來看，那時，時代正在飛快衝往和平、閉關自守的德川幕府「江戶時代」。  

 

武藏十六歲時，在兵庫縣北部同一位劍客秋山某比武，依然有效利用了得天獨厚的身軀與膂力，擊敗對手。這位秋山某的正確名字、年齡、流派均不詳，連《五輪書》序文中，也只是草草介紹了一句「強而有力的兵法家」而已。     

 

之後，明治時代之前日本國內規模最大的內戰，「關之原戰役」爆發了。這是豐臣秀吉政權與德川家康政權，雙方決定天下政權歸屬的大戰。

 

東軍代表是德川家康，西軍代表是豐臣秀吉鍾愛的家臣之一石田三成。簡單說來，石田三成是想繼承豐臣政權的保守黨代表，德川家康則是想推翻舊政權，自己樹立新政權的革新黨代表。戰役場所在美濃國（岐阜縣）關之原。  

 

當年十七歲的武藏，是否參加了「關之原戰役」？有關這點，眾說紛紜，沒人敢斷言。 即便武藏參加了「關之原戰役」，恐怕也是以雜兵身份參加的。

 

武藏自己說「曾經參加戰役六次」，然而，到底是哪六次？四百多年後的今日，後人仍舊無法考證出來，除了「島原之亂」留有證據以外，其他都是個謎團。     

直至二十一歲，武藏的足跡猶如雪泥鴻爪，後人雖拿著放大鏡拚命尋求，卻終歸於無形。

 

戰國末期到江戶初期這個時代，大部份精通武藝的兵法家（劍客），為了揚名，通常不惜辛勞周遊全國，精益求精。

目的是博得口碑載道的劍客之名，以求個官階光耀門楣。因此，這時期的武器不限於刀劍或木劍，鐵槍、長矛、長柄大刀等，應有盡有，通常是劍客自己發明並加諸改良的武器。    

 

伊賀國（三重縣）有位精通鎖鏈鐮刀的高手，名戶梅軒（Sisido Baiken）。史實只留下姓氏「戶某」，名字「梅軒」，其實是吉川英治取的，司馬遼太郎則取名為「典膳」。

 

這位高手的武器，本來是農具鐮刀，刀柄上有一條長達三公尺的鎖鏈，鎖鏈尖端又有一個秤錘。用法是左手握著鐮刀，右手騰空揮舞著有秤錘的鎖鏈，用鎖鏈纏住對方的武器，或用秤錘直接攻擊對方。用法五花八門。  

梅軒掄起鎖鏈。鎖鏈在梅軒頭上高速迴轉。速度越轉越快，最後只看得到一個咻咻迴轉的圓圈。

武藏一生中，最有名的比武場面是「吉岡兄弟」與「嚴流島」。在伊賀國擊敗了鎖鏈秤錘名人梅軒後，武藏或許對於自己老是在僻壤窮鄉同無名劍客比武這事，感到一抹空虛吧。

要嘛，就到京都去！京都向來是十八般武藝劍客薈萃一堂的場所，何況，關西首屈一指的劍術門派是吉岡一門，射人先射馬，擒賊先擒王，乾脆到京都去試試運氣！

如此，傳說中的京都郊外「蓮台野」與「一乘寺松樹下」決鬥，便緊鑼密鼓地開幕了。吉岡兄弟滅門血案於是滋生。     

 

「武士」的形像，其實，武士除了劍術以外，通常還有所謂的家傳行業。例如「仁丹」，正是武士階級人發明出來的。其他什麼「止血劑」、「萬靈丹」之類的，都是武士階級的家傳行業。糊紙傘、紙窗、燈籠之類的手工業，也是武士階級的傳統行業之一。

關之原戰役戰敗的西軍，製造出數十多萬失業武士，這些人當中，當然有眾多「只會耍劍」，因此，他們才會奇裝異服，裝腔作勢地周遊諸國，尋求做官的機會。

 

武藏在「嚴流島」決鬥之前，很可能正是這一類的。   武藏的養子宮本伊織於武藏過世四年後，所建立的紀念碑「小倉碑文」，全文總計一千數百字，其中四分之一都在描述這段典故。但是，文中只是說明「一條寺松樹下聚集了數百名門人，攜帶弓箭等種種飛行武器。   

 

「一乘寺松樹下聚集了數百名門人」，也很可能是宮本伊織誇大其辭。依照當時的規定，俸祿二百石的武將必須養五個兵以備非常，換算下來，一個兵等於四十石。因此，除非是俸祿四千石以上的武將，否則沒辦法調動一百名兵力。

再說，京都行政官也不會允許任何人在禁闕所在地發生暴動。就算是目的是復仇雪恥，也都必須經過繁雜手續，幕府才會准許。

 

武藏二十一歲這年，在京都擊敗吉岡一族後，武藏便動身前往奈良。奈良寶藏院是赫赫有名的「槍術寺院」，上一代胤榮師傅不但是劍聖上泉信綱的弟子，和柳生新陰流始祖柳生宗嚴更是莫逆之交。     

 

武藏訪問寶藏院時，胤榮師傅已經八十四歲，是個隱居老人。第二代是胤舜，此時的胤舜，還是個十歲左右的幼童，不可能和武藏比武。真正和武藏交手的是胤榮弟子奧藏院。比試兩次，兩次都是武藏得勝。

 

奈良縣的舊國名是「大和國」，十一世紀初鎌倉時代開始，便沒有所謂的「守護大名」或「戰國大名」，是個很特殊的國家。當時的掌權機關是興福寺，國內所有和尚都是僧兵，寶藏院是其中流派之一。    

 

根據一七五五年的文獻《二天記》中的記述，實情是「寶藏院所有僧兵均褒讚武藏劍術非凡，與武藏宴饗談笑至天亮」。

在武藏凶神惡煞般的比武歷程中，這場交鋒，猶如一服清涼劑，完全沒有殺氣騰騰的氣氛，日後更沒有留下任何宿怨。   

 

武藏二十五歲那年，與杖術高手、身高六尺、健壯如虎的夢想權之助相遇。成人後的武藏，身高也差不多是六尺左右。     

夢想權之助是「神道夢想流杖道」開山鼻祖，身上披著一件白色外褂，外褂背面是鮮紅太陽旗（日本國旗），前面用金線繡著「兵法天下第一，日本開山，夢想權之助」幾個大字。身邊有八位身強力壯的隨行弟子，權之助擅長杖術，武器是長達一百三十公分的棍子。    

 

二十五歲到二十九歲之間，武藏到底身在哪裡、做了些什麼事？答案無人知曉。    為什麼武藏和小次郎不得不決鬥？許多古文獻均留下這場大規模決鬥過程的詳細描述，但是有關決鬥的原因，卻始終保持沉默。    

 

九州豐前國（福岡縣）的藩主是細川忠興，細川忠興與其父細川幽齋都是織田信長重用的大名，細川忠興更是明智光秀的女婿。妻子是日本史有名的那位細川珈拉莎（洗禮名）。

 

明智光秀篡弒織田信長的「本能寺事變」之後，細川忠興拒絕岳父的引誘，站在豐臣秀吉這一方。豐臣秀吉過世後，立即見風轉舵，想辦法接近德川家康，日後在「關之原戰役」立下戰功，德川家康於是賜予他豐前一國。細川忠興也是日本茶道創始人千利休的「七哲弟子」之一。     

 

細川家是俸祿將近四十萬石的大藩，改封領地之後，國內治安還算良好，只是內部紛爭頻仍。所謂內部紛爭，是藩主派與三男細川忠利派之間的對立。對立的原因是藩主採迫害天主教耶穌會教徒政策，兒子卻堅守保護政策立場。

 

當時，日本總人口大約是二千五百萬，天主教信徒大約是五十萬左右。  佐佐木小次郎是藩主寵愛的劍術師範，宮本武藏則與細川忠利的家臣之首有前緣（據說，細川忠利的家臣之首是宮本無二齋的弟子）。

 

再者，小次郎赴會時所搭乘的船隻，是藩主特賜的；而武藏所搭乘的船隻，則是細川忠利這一派準備的。此外，武藏終生鬱鬱不得志，晚年客寄於熊本藩藩主那一段時期，受到藩主不合常理的厚待，而此時的熊本藩藩主，正是細川忠利。     

 

「嚴流島決鬥」武藏過世四年後，其養子宮本伊織所建立的「小倉碑文」中，沒有武藏遲到這個事實。四十五年後，「嚴流島決鬥」見證人沼田家所紀錄的《沼田家記》中之〈船島決鬥見聞錄〉，也沒有武藏遲到這種說法。

 

六十九年後，取材自武藏的第三代弟子口述所紀錄下的《武藝小傳》，更沒有武藏遲到之類的記述。     比武當天，武藏所持的木劍，長達一百二十六‧八公分。     「嚴流島決鬥」之後，武藏便禁制自己再度開殺戒。

其實，嚴格說來，二十五歲開始，武藏便改變了比武方式，不再輕易奪取比武對手的性命，通常是點到為止，要不然便是完全不給對方有出手的可乘之機。

大阪冬之陣」與翌年的「大阪夏之陣」，是戰國亂世的終曲，德川家康在這兩場戰爭中，徹底殲滅了豐臣秀吉遺族。一般公認的說法是，當時三十一歲的武藏參加了「大阪之陣」，而且是敗軍豐臣派這一方。

 

然而，有關這場戰役的紀錄文獻上，始終找不到武藏的名字。此外，武藏的另一養子三木之助，於「大阪之陣」四年後，到本多家任職家童。      

 

本多家是代代臣服德川幕府的諸侯，三木之助的主君是姬路城城主本多忠刻，忠刻的正室是豐臣秀賴的元配妻子千姬，也是德川家康的孫女。

 

大阪城陷落前，千姬被拯救出來，日後德川家康再命千姬嫁給本多忠刻。「關之原戰役」之後，參與西軍的武將仍有可能找到仕路，但是，「大阪之陣」時環境已變，德川家康想終結戰國亂世的意志非常堅定，猛烈追討豐臣餘黨，如果武藏是豐臣派一員，本多家絕對不會任用武藏的養子。

 

二十九歲至五十五歲之間的武藏，形蹤無定，後人無法尋出他在這段時期的足跡。歷史學者們也只考證出武藏於四十七歲那年，曾經在德川家康九男‧尾張名古屋城城主前，同城主的家臣比武過。五十五歲那年，則與德川家康孫子‧出雲松江藩（島根縣）藩主實際交手過。

島原之亂」爆發時，武藏正好在北九州小倉城當客將。

 

「島原之亂」是農民和基督教教徒聯手舉兵的叛亂，武藏在這場鎮暴戰役中，不知為何，竟然衝到最前線，慘遭叛軍的投石攻擊，腿部受傷，結果未立下戰功便先退居後方養傷。

 

有關這點，武藏曾寫了一封書簡給大名有馬直純。能夠和大名直接通信抱怨自己因受傷而沒有立下戰功，足以証明武藏在當時的確已是位名士。

京都藝術大學教授，也是日本國畫畫家的大野俶嵩先生，根據武藏留下來的水墨畫線條，推測出一個結論：武藏極有可能是左撇子。     

 

武藏正因為是左撇子，才無法廣傳劍術給一般藩士。連其養子宮本伊織都說過：「其實我沒有學得養父傳授的劍術。」這應該不是「沒有」學得，而是一般右撇子的人，「無從」掌握左撇子劍客的竅門吧？    

 

從戰國末期直至德川幕府初期，武藏一直都在東尋西覓做官的機會，這可從各地大名都與他有過交流一事，略見一斑。然而，他那與眾不同的身軀與左撇子的特徵，令他無法傳授劍術給他人。   武藏終生厭惡洗澡，披髮垢面，避諱女色，跣足科頭。

 

「嚴流島決鬥」之後的二十八年間，他的人生，幾乎是一片空白。     武藏五十七歲那年，接受熊本藩藩主細川忠利的禮請，到熊本養老。晚年的武藏，雖然沒有任何官祿，但生活並不窮苦。

此時，戰國時代已經結束，戰國大名均變成德川幕府掌管下的地方自治藩主，相當於現今的縣長。武藏的養子宮本伊織是明石藩（兵庫縣）藩主的家臣之首，官祿四千石，身份地位都相當高。武藏儘可以大模大樣地寄居在養子處，卻迢迢渡海到九州中部的熊本，實在令人不得不聯想到「嚴流島決鬥」的內幕。    

 

細川忠利是五十四萬石大名，問題是，武藏的俸祿，到底要給多少？按照當時的行情，劍術師範的俸祿頂多是三百石，否則會招引其他家臣不滿（柳生兵庫助也只有六百石而已）。細川忠利向武藏暗示，最高可以加到一千石。武藏抵達熊本後，為了避免一切莫須有的猜忌，乾脆親自提筆寫下「條件」，要點是：馬一匹、與身份相稱的甲冑兵器些許，其他什麼都不要。 武藏的待遇如下：
身份：賓客。俸祿：十七人份，現米三百石。寓所：熊本城城外千葉城舊址。   細川忠利小武藏兩歲，可以說是同一年代的人，他是唯一打心底崇敬武藏的大名。

 

不但改造武藏的寓所，連放鷹打獵時，都召喚武藏相陪。武藏晚年最喜歡的句子是「士為知己者死」，而此處的「知己者」，指的正是細川忠利。 安穩的日子並不長。一年後，細川忠利病逝了。為了弔祭畢生唯一的知己，武藏執筆寫下《兵法三十五條款》。兩年後，蟄居熊本市西郊金峰山「靈巖洞」內，花費兩年時間，完成了《五輪書》。臨死前，又寫下自戒之辭〈獨行道〉。此外，亦留下恬淡畫風的水墨畫，以及各種簡樸優美的刀劍小道具。

 

嚥下最後一口氣前，武藏硬撐著身子起床，整衣斂容，配上護身刀，支起一條腿，以另一長刀當支柱，正襟危坐地離開人世。享年六十二歲。入棺時，依照武藏遺囑，身著甲冑，葬於細川家藩主往返江戶赴任時的「參勤交代」大津街道（舊東海道）旁，以便武藏於黃泉之地，也能護衛細川家代代藩主。    

宮本武藏名言：誰能阻止得了少年武士赴死呢？他們聽不到啊！