松永久秀的三大惡事之三
久秀的豐功偉業之三──焚毀南都大佛殿（一五六七年）
足利義輝死後，三好家年輕的家督三好義繼決定將京都所在的山城委任三好三人眾擔任奉行，三人眾的居城都在山城境內，讓他們擔任管理京都的奉行是最適當不過，可是卻惹惱久秀，三人眾和松永久秀之間的合作關係也宣告結束，三好家遂分裂為以三好義繼、三好笑岩、三好三人眾以及松永久秀、內藤宗勝（久秀之弟長賴）、松永久通兩個陣營。雙方也知道下一次見面不會再是共同商議要除掉誰，而是要除去彼此，因此雙方都在積極備戰。雙方對被拘禁在興福寺的覺慶因而放鬆戒備，七月廿八日，義輝的家臣細川藤孝（幽齋玄旨）、三淵藤英（藤孝之兄）、一色藤長等人救出覺慶，無法在京都立足的覺慶等人，先是被近江南部的大名六角義賢安置在以忍者而聞名的甲賀郡，居處被稱為「矢島御所」，覺慶在此還俗，改名為義秋，即日後室町幕府最後一任將軍足利義昭。義秋積極聯絡畠山高政和上杉輝虎，可惜都鞭長莫及，反而引來三人眾的攻擊，看來近江南部並不適合做為義秋捲土重來的基地，遂聽從越前朝倉家家臣明智十兵衛光秀的意見，往北方的越前而去。
丹波最先出現亂事。丹波原本就沒有全部納入長慶的版圖，而久秀為準備與三人眾的作戰，抽調不少兵力只留八木城的內藤宗勝。只一座城不會有多少兵力，因此幾年前被松永軍所敗的丹波豪族、有「丹波的赤鬼」之稱的赤井直正率軍反攻，內藤宗勝於八月二日出城作戰反遭赤井的突襲陣亡。翌年，波多野氏奪回八上城，從此三好家的勢力退出丹波。此後丹波又回到久秀入侵之前的局面，差別在於原本是內藤、赤井、波多野三家鼎立因內藤宗勝的戰死變為赤井、波多野共治丹波，即使日後信長上洛也允許赤井、波多野保有自己的領地（日文稱為「本領安堵」），丹波從此安定下來，直到一五七六年初，波多野氏加入信長包圍網後才被信長派兵平定。
義輝死後不到三個月，擅長玩弄權謀的久秀失去兩個有利的籌碼，一個是奇貨覺慶，失去他就再也無法讓興福寺的僧兵集團聽命於己，流落到越前去的他，如果被越前的朝倉義景打著「護送將軍回京都」的口號（雖然朝倉義景並不是這樣的人物），一路上不曉得可以撈到多少好處。而且自己在殺害將軍這樁事件已把名聲徹底弄臭，只要對方打著為兄長復仇的口號，想當轎夫的多到數不完。另一失策的是因為內藤宗勝的戰死導致失去丹波，因為丹波是平安時代以來朝廷在京都四周設立的七個關口（其實應該有九口才是，但通常說成七口，從北到南依順時針方向分別為長坂口（也叫清藏口，通往丹波）、鞍馬口（通往鞍馬山，越過即是丹波）、大原口（通往若狹）、三條口（連接東海道和中山道，最重要的關口，也叫做栗田口）、五條口（也叫做伏見口，通往奈良）、東寺口（也叫做鳥羽口，是京都通往大坂最重要的關口）、丹波口（前往山陰的關卡））中連接京都和丹波就有三口，失去丹波意味著三人眾只要把兵力灌注在伏見口即可。
同年十一月十五日，三好三人眾外加三好笑岩以及安宅冬康之子信康簇擁著三好義繼宣告正式和久秀斷絕關係，六個月前還一同策劃除去將軍的「同僚」，如今已兵戎相見，翻臉還真是比翻書快。三人眾以義繼為主帥襲擊久秀勢力範圍下的河內飯盛城，雙方衝突正式浮上檯面。此後一年多，三人眾與久秀於大和、攝津、河內、山城間征戰不休，不斷內耗長慶時期打下的領地，使得原本在長慶時期領地位居全國第一的三好家，因內鬥而萎縮，反而被毛利家、大友家、後北條家後來居上。
三人眾與久秀的戰爭雙方雖互有勝負，卻誰也消滅不了誰，一五六七年四月六日，原本屬於三人眾陣營的三好家主帥三好義繼到信貴山城投靠久秀。自古以來，將領陣前倒戈投靠敵對勢力時有耳聞，但是連主帥也叛逃就令人匪夷所思，不過，在三人眾和久秀「統治下」的畿內，所有人倫常理都遭到顛覆，觸目所及盡是令人意想不到的事情，所以在這樣的地方發生主帥叛逃也就不令人感到意外。三人眾陣營主帥叛逃使得這個陣營失去立場，無論如何也要將主子搶回來，三人眾調集麾下部將包括篠原長房（讚岐、阿波）、池田勝正（攝津）、別所長治（播磨）、筒井順慶（大和），兵力依《多聞院日記》記載有一萬多人，依《東大寺雜集錄》記載超過兩萬人（這個數字比較可信）；久秀陣營只有久秀父子及三好義繼、畠山高政、攝津國人眾以及紀伊根來眾，兵力不明，不過顯然應該少於三人眾。
四月十一日，久秀和三好義繼移到防禦更為堅固的多聞山城，五月，南下的三人眾與筒井軍佈陣在興福寺一帶，久秀、義繼則佈陣在南邊的東大寺戒壇院。《多聞院日記》以悲痛的筆調寫道：「大火沖天，吶喊之聲猶如地動。可悲啊！可悲啊！遇上如此令人哀慟的事。」此後的六個月，興福寺、春日大社、東大寺這三個相鄰的世界文化遺產遂成為三人眾與久秀這一對足以並稱的梟雄私鬥的戰場，久秀後來更將本陣遷移至東大寺大佛殿，不信神佛的雙方，在神佛殿堂前照樣開戰，東大寺受破壞的程度尤其嚴重，寺裡的戒壇院、二月堂、三月堂（也叫法華堂）、正倉院、鐘樓、轉害門、念佛堂以及南大門等國寶級的古蹟都在戰爭中燒失。但是這場「人神共憤」的戰爭還沒分出勝負，也還沒結束。然而，兵力及後援皆不如三人眾的久秀軍漸感不支，同年十月，三人眾再度發動攻勢，襲擊東大寺的久秀本陣，自知不敵的久秀於十一日半夜縱火燒毀大佛殿（路易士．佛洛伊斯的《日本史》則說是三好三人眾陣營的基督徒放火，這個說法有誤），這場熊熊大火讓三人眾損失三百多兵力，暫時將其逼退，但是大佛殿的盧舍那大佛頭部卻受到嚴重損壞。
完成於七四五年的東大寺，在歷史上曾遇上兩次浩劫，第一次是一一八○年，入道相國平清盛的五子平重衡奉命征討反抗平家政權的興福寺、東大寺。日本文學裡足以和《源氏物語》相提並論的《平家物語》提到僧兵佈陣在大佛殿以及正倉院北邊的般若寺，佔有優勢的平家趁夜縱火，這把火將大佛殿付之一炬，五年後當平家衰敗時，平重衡因為這把火被憤怒的南都僧眾強行從鎌倉帶到奈良，在五年前的戰場般若寺前梟首。第二次便是久秀的這把火，久秀最後雖沒招致梟首的結局，但也是身首異處。
久秀雖在大和取得看似勝利的戰役，其實已元氣大傷，東大寺之役結束後不過十來天，河內的飯盛山城被三人眾之首三好長逸所克，久秀的多聞山城陷入西（飯盛山城）、南（筒井城）受敵的不利局面，眼看兩組惡名昭彰的惡人相鬥，久秀面臨生死關頭的困境，然而，一個劃時代的人物在這個時候從東邊進入，使久秀的危機解套，原本有可能於此時結束的生命也因而延長十年，這個人相信每個讀者都認識──織田上總介信長。
小結
其實，久秀的三件惡事他都不是始作俑者，在戰國時代臣下消滅主家的比比皆是：軍神謙信之父長尾為景消滅越後上杉氏、信長之父信秀消滅斯波氏、朝倉敏景消滅斯波氏、蝮蛇道三消滅土岐氏，都是久秀「學習」的對象；殺害將軍在久秀之前早有先例，源賴朝的次子（實際上應該是四子）實朝於一二一九年在鎌倉鶴岡八幡宮為姪子（實朝的兄長賴家之子）公曉所殺，這是武家政權建立後第一個為臣下所弒的征夷大將軍。
第二個在輩分上算得上是義輝的高祖父──室町幕府六代將軍義教──汲汲於大權獨攬的義教，還俗即位將軍後，與延曆寺、關東公方、有力的外樣大名抗爭，使各路大名人心惶惶。結果幕府四職中的赤松滿祐於一四四一年以觀賞猿樂為由，邀請義教蒞臨自宅，酒酣耳熱之際結束義教的性命。
雖然久秀在三件惡貫滿盈的事蹟上，都「承襲」著前人的腳步，然而青出於藍的是，日本歷史上從沒有像松永久秀那樣，同時犯下這三件惡行，這正是久秀最為人「稱道」（或者說最被人撻伐）之處，光是這三件惡事，足以讓松永彈正久秀不朽！
創作內容
松永久秀的三大惡事之三
追憶逝水年華 (3)