【試翻＆感想】君子求諸己，小人求諸人

（原文為一篇Ｎ２讀解文章，感謝老師提供意見）

這陣子，我看到很多神經質的上班族，都一味地怪罪別人。他們不管什麼事都怪罪別人，打個比方，如果對那些人說『給我去賣十台車』，對方就回答『你要教我怎樣能賣十台車啊』。

接著要是說『你要自己想』，對方就回答『你做上司的不就應該教我才對嗎，你這樣沒有資格當上司』。

然後換成說『去哪裡哪裡賣的話，就能賣出去了』，對方就回答『那你不就應該帶我去個具體點的地方嗎』。

這時若說『公司可不是這麼悠閒的地方』，對方就大驚失色。也就是說，如果我熟練掌握了上面給的那些知識，自然就沒問題了，公司不是好好測試過才錄用我的嗎。

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這是一個故事從東大教授那邊聽來的故事…有個學生因為德語還是哪個科目被當，於是跑去教授們的辦公室大吵大鬧。我在旁邊聽到，這位學生似乎是在大聲嚷嚷說『如果是自己請假就另當別論，出席了一半以上的課耶。明明出席率過半，可是德語成績卻連５０分也沒有，分明就是老師教的不好！』

『咦～這不就是在顛倒是非嗎？』

真不知道那傢伙上課在聽什麼，不過這位學生是在強詞奪理吧。出席率過半，可是成績只有４９分，這就叫做老師的責任喔。因此，他的老師說『是你上課沒在聽吧』，這位學生從頭到尾就一直這麼強調：

『才不，我有在聽。東京大學入學考試的要點上不是說，入學考試的目的是要判斷考生能不能掌握東大的教學嗎。既然你們認定我可以勝任，那麼現在（我書唸不好被當掉）當然就是你們的責任了！』

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之後到底是什麼結果，我就沒再問下去了，這就跟公司裡面的狀況一樣。淨是在嚷著『我的上司很無能，都不幫我幫到我可以賣十台車』、『都不做些可以熱賣的車子』、『如果是那種高檔名牌車，我一定賣給你看』之類的話，總之一切都是別人的錯。這就是不幸的第一步。

就算這裏面也有些是上司的問題，可是如果各位能夠當作是自己所犯的錯誤，那麼心靈將得以健全，實力將得以提升，能力也得以進步。我認為這樣一來，就不會在日後悲嘆自己窮途末日了。


答案：２４３２３

第一題：為什麼筆者說：『這陣子，我看到很多神經質的上班族』
１因為有很多做出無理要求的上司
２因為有很多光想著要別人為他做些什麼的上班族
３因為有很多多不幸的上班族
４因為有很多沒有長進的上班族

第二題：為什麼學生要跑去教授們的辦公室大吵大鬧？
１因為被當讓他很困擾
２因為他覺得被當是搞錯了
３因為大吵大鬧就能讓老師不當他
４因為他覺得自己被當是教授的錯

第三題：在旁邊聽到的人是誰？
１筆者
２德語教授
３東大教授
４東大學生

第四題：『咦～這不就是在顛倒是非嗎？』是什麼意思？
１不對的是出席率只有一半的學生
２不對的是出席率有一半的被當學生
３不對的是對教授大吵大鬧的無禮學生
４不對的是騙教授自己有上課的學生

第五題：『悲嘆自己窮途末日』是說將來會變成怎樣？
１無能
２車子賣不出去
３不幸
４神經質

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譯後感言：

《論語‧衛靈公》：『君子求諸己，小人求諸人。』

因為翻譯的原文來自讀解文章，在下並不知道文章原來的標題是什麼，於是就找了上面那句話當作標題。

西方哲學的認識論裡，了解自己、反求諸己扮演相當重要的角色。在東方思想裡『行有不得，反求諸己』（這句話一樣出自《論語》）也是頗受重視的一項修養。

雖然都是『反求諸己』，但東西方哲學的觀念還是有點不同的。

東方的『己』代表身體之『己』，《論語》：『吾日三省吾身』就是它的寫照。

而西方『己』代表意識之『己』，面向個體和世界，反思自我並提升自身，也有人用『人學』來稱呼這門學問。

儒家用『反求諸己』來思索自己的不足，強調自身的修養。而西方哲學的『反求諸己』不單用在自身，科學研究上探索某種現象發生的根源，那也叫『反求諸己』。

暫且不論東西方在細微處的差異，『反求諸己』這中心思想都在於反思，也就是發現問題、提出問題和解決問題。

這些說來簡單，但卻談何容易。人不但難以了解別人，有時甚至連自己本身都無法了解透徹。

《ＭＯＯＮ．》（以下簡稱《赤月》）當中，就有許多的劇情著墨在自己如何面對自己、了解自己上頭。

佛洛伊德認為，人類心理是由本我、自我、超我三重境界構成。

本我代表滿足本能衝動的一切，沒有道德是非的限制，只是尋求最大限度地滿足自己的本能。道家思想稱之為『心魔』，而西方主流信仰把它叫作『原罪』。雖然人類自稱是理性的動物，但在這個層面上，其實也沒比其他動物高明多少。

自我就是情感與思維的部分，也就是自我概念。佛教稱之為『俱生我執』，一個人要能明白『我』與其他人物的區別，自我人格才會真正成型。

超我代表的是理想，換句話說是一種精神上的信仰，從東方思想的角度來看，可說是個人所遵循的『道』。像在下奉為信條的『求人不如求己』，就是屬於在下超我層面的東西。

從如同面對心魔一般的修行方式來看，《赤月》劇中沒有智慧的分身，所憑附的應該是本我。『意志』不夠堅強者，會被『不可視之力』吞噬自我的設定，其實也可說是迷失在心魔之中不可自拔。

而郁未在真正了解自己之後，所許下的心願：『希望她能夠擁有，就算一個人也能繼續活下去的堅強。』就可說是超我的體現。

當然，這只是在下的個人看法而已，畢竟牽涉到人心或精神層面的東西，幾乎都很難有個正確答案。

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【郁未】「ＣｌａｓｓＡ……是什麼意思？」
…冷靜的問題…
…ＣｌａｓｓＡ…
…總之代表作為素體的妳，更加接近神…
【郁未】「………」
我不知道這是在說什麼。
…接近神的存在。那是很有價值的人喲…
【郁未】「………」
…你想要的力量馬上就能到手了…
…只要有自信就好了…
【郁未】「……」
然後門又毫無預兆的打開了。

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【少年】「３０年前。」
【少年】「從我們一族的一個被妳們人類捕獲後，所有的計劃就開始了。」
【少年】「我也不知道為什麼，不過妳們人類稱呼我們為惡魔。」
【少年】「大概是因為太過奇怪的外貌，才招來那畏懼的稱呼吧。」
【少年】「可是更令妳們畏懼的，是我們擁有妳們所謂的特殊能力。」

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【少年】「首先是對象，根據人生至今為止，過於殘酷的經驗，分成３個等級。」
【少年】「你來到這裡的時候，一定背負了非常痛苦的記憶。如果沒有經歷過相當的痛苦，是不會被分到Ａ級的。」

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郁未背負了非常痛苦的記憶，『月』說這樣是接近『神』的存在，並說只要有自信，想要的力量…『不可視之力』馬上就能到手。

少年在牢房裡對郁未說，人類出於對外貌和力量的畏懼，稱呼『不可視之力』的根源，少年的種族為『惡魔』。

西方主流信仰認為唯一的『神』、『主』、『上帝』創造了世間的一切，創造了人類，也創造了天使，而惡魔來自天使的墮落。

從羅馬帝國的覆滅到文藝復興開始，是歐洲的黑暗時代。聖奧古斯丁認為，人們在各種環境下，藉著惡魔的協助，能夠獲得超越的知識與智慧，並稱呼這種技術為『魔術』。（惡魔化身為蛇，引誘人類吃下智慧的果實）

俗語說『請神容易送神難』，這些魔術裡最危險又最困難的，就是驅逐惡魔。靠著惡魔的力量實現心願，最後玩火自焚的術者比比皆是。《赤月》劇中，友里因為承受不了『不可視之力』，最後全身爆裂而死，也是箇中寫照。

除了惡魔與魔術的概念，其實《赤月》劇中還可以看到鍊金術的要素…精煉之間。劇情非常糟糕，不過背後的意涵卻不簡單…

一般來說，歐洲中世紀的鍊金術有四大階段：黑化、白化、黃化、紅化

『黑化』又稱染黑，意指將銅鐵鉛錫這金屬四元質進行熔合，接著再經過蛻變、一體化、液化的步驟改變物質顏色，最後成型的是無光澤的黑色物質（死亡物質、混沌物質）。鍊金術士認為，這種無光澤的模樣，就是『混沌』的體現。

『白化』又稱染白，就是用黑化後的混沌物質和砷或汞進行融合，將黑色物質轉化為白色合金，煥發出白銀般的靈氣與重生的光彩。鍊金術士認為，這個步驟代表陽性物質與陰性物質透過某種神奇的親和力進行化合，並比喻作男女的交媾或婚合。

『黃化』是使用上步驟的白色合金加上黃金作為酵母，再適時適量地加入七次的『哲人之水』進行餵哺，這時合金會變成漂亮的金黃色。鍊金術士稱呼它為『智慧硫磺』或『黃金之龍』。

『紅化』是使用『少女之乳』或『月亮之乳』進行餵哺，藉由鍛燒讓昇華的乳汁慢慢滋養爐中的合金。經過靛藍、綠、黃、白而後轉為黃橙，最後變成紅色，甚至是紫紅色。鍊金術士認為，這代表世界的最終完成，也象徵著永恆。

《鋼之鍊金術師》第三集是這麼寫的：那是能夠將苦難變成歡喜、在戰鬥中得到勝利、在黑暗中出現光輝、能夠讓死者復活的血紅石頭…人們帶著敬意將這種石頭稱呼為『賢者之石』。

看到這裡，大家應該明白麻枝為何把『精煉之間』寫成那樣了，也應該明白，為什麼Ｋｅｙ系作品的『天道』會是『永遠世界』（永遠的少女）了吧。

寫到這裡，各位會不會有個疑問，『永遠世界』是『天道』的體現，那麼《赤月》又是什麼的體現呢？

在下思索了很久，最後想到了…『混沌』。

彌爾頓《失樂園》裡面提到：『黑暗中有光明，我們通過墮落而重生，死亡是生命之門，失明者有內在的視力，上帝從惡中帶來善。』

『黑化』在鍊金術中被認為是『混沌』的體現，象徵著物質的死亡，同時也意味著重生的開始。鍊金術認為，靈魂必須要經過『黑化』（死），才能進入『月光籠罩的死亡』，然後獲得重生。《赤月》最終日，『月』所施展的『混沌世界』，不知是否得名於此。

在《赤月》之中，郁未要在『黑化』的輪迴經過一次次的死亡洗禮，並吸收死亡後每位同伴給予的提示，藉此提高精神強度，破去一開始的迷惘，像『白化』般煥發光彩。這不但是精神的淬煉，更是靈魂的純化。《赤月》最終結局裡面，郁未抱著小嬰兒的景象，也可看作從『混沌』中孕育出新天地的象徵。