<序>
創世的「道」與成物的「德」在歷史傳承中因帝王家的私心而扭曲本義，令人類文化中最珍貴的資產喪失價值，或許古聖神靈不甘願道德思想就此隱晦失傳，在民主、科學並昌的時代，藉由一個困厄中轉而冥想忘憂的囚徒諭示真理，這部憑空而來有別於傳統學術界的道德經，或許真的呈現古代聖王思想的原貌，能使讀者超凡入聖，止於至真至善的人生境界
讀後感
如果修正後的老子新說是正確的 那這本書真的是人類歷史上第一本提倡民主思想的大作
(不過也正因為如此 被專制君王竄改也不奇怪= =)
特別是政治篇被竄改的最嚴重 以人民為主的言論幾乎沒一篇活下來的
如果幾千年前老子的治國思想在中國正確流傳的話
現在中國根本不是第一強國這麼簡單 唉...
即使是現在再看這本書 老子的治國思想依舊很有意義 跟孫子一樣不朽
古人的智慧真的很可怕啊...不禁令人好奇幾千年前到底是怎麼寫出這些東西的= =
其中令我印象最深刻的一篇 就是人人誏誏上口的
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
這段話至今仍被曲解其意 原因是不解芻狗代表的意思
「芻狗是用草編成的人偶 製成後以絲巾包覆藏於盒內有如珠寶 祭祀時取出 作為神明的僕役
祭祀過的芻狗不能再用 因此被任意丟棄踐踏 」
曲解就從這裡開始...其中有兩項意義被忽略了：
1.芻狗有如人體只能使用一次 它從製成到使用都非常珍貴 尤其在祭壇上被祭祀者奉若神明
但祭典後神明離去 芻狗便如廢物 有如屍體 枯枝 落葉等著腐敗
2.芻狗在祭壇上只是跑腿的角色 卻同樣被當作神明禮敬
猶如百姓雖然只是社會中的小角色 卻被治國的聖人所禮敬珍惜
但只限於生時 天地與聖人都不在意死去的萬物或百姓
這段話的真意是 教統治者有所取捨 不濫情於無意義的事
人死如草木同朽 不必在死後搞一大堆陪葬 殺牲 守孝等莫名其妙的事
應著重於百姓的生活 在她們活著的時候設法讓他們舒適
看完真是豁然開朗啊~現在還有很多作姦犯科的人拿這句話來當擋箭牌
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真希望能早日把正確意義推廣出去...
創作內容
淺談老子新說
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