達人專欄
一般來說都是講亞馬遜女戰士，這裡翻譯成阿馬宗女戰士嗎？
2004年的《特洛伊 木馬屠城》裡阿伽門農被描述為一個老頭，跟年輕貌美的海倫在一起太浪費了，
也難怪大家都要搶海倫了。[e19]
2004年的《特洛伊 木馬屠城》裡阿伽門農被描述為一個老頭，跟年輕貌美的海倫在一起太浪費了，
也難怪大家都要搶海倫了。[e19]
作者： （美）薩拉·波默羅伊
出版社：上海社會科學院出版社
出版日期：2025/08/01
語言：簡體中文
定價：419元
優惠價：79折331元
優惠期限：2026年03月18日止
我會買這一本書不少算是出於我對理解歷史中名人的愛與慾偷情想理解，當然本書加減還是有介紹只是篇幅不是那麼大而且我超在意本書提及的托勒密王室男性成員擋不住交際花魅力的具體故事，我不知道是因為留下的史料不夠好多希臘城邦的女性城邦沒有提到，可能也是因為雅典在文化比較興盛留下證據比較多吧?光是雅典就有三章，斯巴達雖然有但占比真的很好，當然本書章節雖然也不少但主題本身也就幾大區大可整合敘述。
我對本書非常大不滿的部分就是裝訂感覺非常脆感覺我得頁數可能稍微用力拉一下可能就會散架的程度…這一點我是真的有些不滿但沒有真的有頁數散掉我就算了。
第1章 女神和男神 001
神話裡的厭女思想 002
奧林波斯女神 005
神明與凡人的互動模式 013
母神崇拜 018
母神崇拜的部分本章說得太短我覺得比較沒啥好說，不過透過對宙斯霸道總裁形象故事與那些未必有很好遭遇的女性與達芙妮拒絕阿波蘿的傳說一定程度反映當時故事，但不要忘了宙斯的神話故事某種程度是現代霸道總裁幻想另一個翻版，正如本書描述心理角度這反映女性委身強烈求愛的表現，如果把神話故事放到現在故事確實說得通。
第2章 青銅時代與荷馬時代的女性 023
希臘與特洛伊的王室女性 024
從夫居與入贅 026
父系婚姻與母系婚姻 029
阿瑪宗女戰士 034
荷馬史詩裡的父權制雛形 037
青銅時代女性的日常生活 043
本書探討特洛伊跟海倫的故事很有意思，但也反映了王夫的脆弱性，雖然看著古希臘的故事但我想的是我最愛的拜占庭例子正如很多人能夠擔任皇帝靠的是跟奧古斯塔(皇后結婚一樣)也正如馬其頓王朝的佐伊女皇的合法性給他那多任丈夫皇帝光環一樣，墨涅拉奧斯執政的合法性來自海倫所以作為一個入贅的國王他無法對海倫做什麼，在本章就探討如同中國武俠故事那樣比武招親的方式選拔未來的國王，君主靠著自己的女兒與流浪武士或自己挑選出的女婿結盟，結婚的獎勵是一整個王國，如果用現代的例子來比喻就像三星集團的故事一樣，在豪門或這類權貴家族內有影響力的永遠是權貴家的女兒，她不要丈夫就不要丈夫很容易要跟新歡結婚不是問題。
而透過海倫的妹妹克呂太涅斯特拉跟阿伽門農的姪子埃吉斯托斯殺害阿伽門農，再以她丈夫的方式登上王位，本章雖然提到一個母權制的故事跟母系婚姻區別，但也提到當時的國家延續變化促進了穩定的男系後裔繼承王位的方式，擇婿繼承王位的方式開始減少。
說到阿馬宗女戰士的故事就讓我想到刺客教條奧德賽的情節，不得不說有些男性化女性自古都有一定的市場，我不禁想到當絲襪從男裝變成女裝時女演員穿上它倫敦老爺們的興奮程度。
談到父權制的雛形就是討論比較早期男人納妾與能夠轉讓女奴隸作為交換賞賜的部分我覺得這部分沒有說到什麼太值得一提的部分，至於青銅時代女性的日常生活部分則討論了這個時期縱使王族女性仍是保留特定勞動權主導的部分，好比編織跟洗衣、協助丈夫沐浴與塗油這個時期的王族女性尚不是那種脫離生產尊貴的存在。
第3章 黑暗時代與古風時代 047
動盪時代裡的婚姻目的 048
斯巴達婦女與格爾蒂婦女的生活 052
愛奧尼亞婦女：來自墓穴的聲音 061
抒情詩中兩極分化的女性形象 071
第一小節談論離開外地的殖民者掠奪當地婦女，還有當時很多人不介意娶壞父親的壞女兒只為了財富，女性也是反過來我覺得沒什麼稀奇。
雖然本書談論斯巴達婦女跟格爾蒂婦女但我覺得本書提到內容不足以滿足我對為何雅典為何是希臘第一超級大邦有關，人多到嚴重溢出的雅典城邦可是當代傳奇城邦，從斯巴達軍營式的城邦生活如為了填補人口大軍在外面的損失，而讓婦女開始跟身為奴隸的希洛人同床，但大軍回來又不承認他們是公民將他們趕去建立新城邦。
斯巴達的高度戰爭與夫妻分離導致生育低落人口稀少缺乏戰爭人口，到了斯巴達仍獨立的後期斯巴達早已是多種族混合的軍隊，希臘羅馬時期的衛道人士的批評要是有人真的相信那肯定是史讀的不夠多，當然從羅馬共和國與斯巴達婦女的例子可以看出丈夫不在城邦確實有助於提升婦女獨立自主的能力然後成為既定事實，要是過著清貧生活可以掩蓋戰術失敗跟人力物力差距那可就神奇了。
至於抒情詩中女性分化形象我覺得也就表達當時文學男性主義觀點與厭女觀點，在一個男性之愛如此盛行這種觀點出現不足為奇。
至於透過愛奧尼亞出土文物表達關於女性喪失丈夫悲痛的看法與當時人們不想僱用帶著拖油瓶的女性當僕人我覺得沒甚麼特別的，因為在中世紀的神聖羅馬也有類似情況，而且情況更加慘烈當時土地開發更多人口更多，這一定程度反映資源稀缺的古代社會婦女會遇到的問題，並且許多情況妻小都是被列入優先割捨的，哪怕是晚清近代的華人移民也有類似情況。
第4章 女性與雅典城邦 085
梭倫立法與雅典女性地位爭議 086
女繼承人 090
嫁妝、婚姻與離異 092
公民身份的繼承 097
雅典母親的生理特徵與人口學研究 102
被輕視的女性勞動 106
男女教育的差異 111
泛雅典娜節、埃琉西斯秘儀與地母節 112
第5章 雅典古典時代女性的私生活 119
女性的幽居生活 119
女性的身體狀況：早婚早育帶來的損傷 129
性生活 132
妓女 136
第6章 雅典古典時代文學中的女性形象 143
戲劇中的女性與真實的女性 143
悲劇中女性角色的反抗 149
歐裡庇得斯筆下的女性：一曲新歌 158
阿裡斯托芬筆下的女性 172
烏托邦文學 176
雅典用了這麼多篇幅對比本書其他部份篇幅少實在有些可惜，雅典的公民身分可以說非常有彈性這也可以為什麼雅典是希臘第一大邦的原因吧?需要補充人口時雅典可以接受男性公民或女性公民跟非公民成婚吸納更多公民繁衍後代補充人口直到他們認為足夠為止。
作為雅典同性之愛風氣濃厚的城邦雅典人的夫妻關係僅僅只是需要而已，夫妻間的親熱往往只是偶爾維持夫妻關係的必要，雅典丈夫被描述為平日會跟妻子分房如果生育足夠小孩往往丈夫會跟自己的男性戀人或女奴在一起，所以本書展示的一項文物的繪圖上就描述雅典婦女如何解決需求，按傳統價值觀女性與男性往往在居住空間是分隔開來，不過令我比較在意的是伯羅奔尼撒戰爭的一則故事表是傳統廢弛，臭名昭彰的三角婚故事涉及卡利阿斯和2名女性公民，一個是他的妻子一個是他的妾(但也是丈母娘)看到這一段我真想說真會玩。
第四章的部分我覺得比較好提的就是雅典的男性監護制度與父親會不要有太多女孩好讓自己出得起嫁妝，並且這一章提到雅典對丈夫使用嫁妝的限制，而家族富有的親戚幫家族的窮女孩出嫁妝，正如我前面提到雅典在公民權按需求的彈性讓雅典公民在伯里克利到三十僭主期間可以同異邦女性公民重婚，這毫無疑問會讓原本雅典女性更沒有吸引力，所以當民主派重新掌權這些關於公民權的彈性被廢除了。
至於第六章探討關於形象女性跟真實女性與各種故事當中的情節我多少比較沒有興趣，雖然可能或多或少反映一些價值觀但我並沒有從當中看到關於歷史跟社會方面有用的細節。
第7章 希臘化時代的婦女 183
馬其頓征服者的妻子與母親們 184
公共領域內女性才幹的提升 190
哲學家們的道德規訓 200
受教育程度的改善 207
高等妓女、妾與底層妓女 211
造型藝術及文學作品中的性愛表達 215
對於希臘征服者的妻子與母親我對於亞歷山大的母親跟老婆還有姊妹相愛相殺的故事有不小的熟悉度，甚至托勒密家族的故事哪怕沒有記得很熟我依然多少記得那些母親要兒子娶自己，親族間多重的婚姻的本地血親聖婚傳統與故事，這項傳統直到卡拉卡拉才開始違法。
馬其頓征服者稱霸希臘世界的時代可以說古典時代女權提振之光，不僅女性的教育水平大為提升且各種公共領域與教育大為提升，相比原本的斯巴達跟雅典霸權馬其頓征服者治理下我認為大體上比原先更為公平，包含斯巴達貴族女性也可以在這個時間持有大量兼併來的土地(如斯巴達最有錢的人是國王阿吉斯的母親與外祖母，斯巴達女性控制城邦2/5土地並且反對財富再分配)，無論哲學家的道德規訓怎麼想人一旦享受過好日子後就很難回去。
如果玩過刺客教條奧德賽或理解中國的相關文化就能理解這些有文化的高等妓女對於君王們的吸引力，而且對比後來法蘭西或英國的同行我認為這些交際花算是好很多且專一，稍微讀了些後來交際花的維基條目或法蘭西人的愛情方式那花樣真是多太多。
第8章 共和晚期與帝國早期的羅馬貴婦 229
法律文本與現實 231
生育、生活與死亡的相關史實 250
教育與成就 260
政治規則：公共生活與地位追求 270
政治中的女性 283
第9章 羅馬下層女性 291
對奴隸的剝削 292
婚姻、奴隸釋放和法律 295
女兒與兒子 301
被釋女奴與勞動女性 302
救濟金與女性的價值 309
第10章 婦女在羅馬宗教中的角色 313
女性好運的守護者 314
處女的特權 321
掌管生死的女神 327
佔據主導地位的伊西斯：充滿愛意的母親 331
第八第九第十章都是在講述羅馬且大體時代接近我就混在一起講，羅馬的奴隸女性是很多書即會講到故事的部分，我不得不說是真的有些不公除了奴隸制下小孩常常會被主人生父掌握生殺大權就算奴隸間的小孩也常常會被視為主人的財產，羅馬對平民跟奴隸間不得不說反映了統治階級價值觀甚至包含可能打入奴隸的部分都是常被提及的部分。
至於維斯塔貞女的故事也是常被提及，無論是特權或被考驗清白與時寬時鬆的部分都是許多書籍會提到的部分，由於對貴族階級來說讓女兒當維斯塔貞女沒什麼吸引力，由皇帝靠皇權指定確實能一定程度解決問題，到了羅馬中期甚至晚期尚未基督前不知道具體影響力跟重要性還剩多少。
我比較少聽說奧古斯都禁止伊西斯女神的故事，但根據時代確實可以理解特別是後三巨頭內戰時期埃及的存在，不過歷史上大部分羅馬皇帝禁止宗教的努力都不太可能只能靠時間自然削減，不知道是不是大部分宗教都會有越打壓越強盛的案例。
至於共和晚期與帝國早期貴婦就不得不說共和早中期對美德的愚昧吹捧及對女性財物限制確實有些過頭，我對共和晚期婚姻印象主要是三巨頭彼此間的聯姻，不過本書也說了為了政治利益而與妻子離婚不稀奇，羅馬殺嬰兒的故事我也讀過不少有的直接丟在路上運氣好被撿走成為奴隸或妓女，羅馬人的生育率跟後來中世紀法蘭西英格蘭比可以說是非常稀少，如此低的我認為也影響羅馬殖民地在帝國將邁入就已經非常不足使的得讓更多民族的城市成為羅馬城市來增加兵源，羅馬女性的政治活躍僅僅只是侷限在帝國初期有些可惜且本書在描述這裡又篇幅太短
，老生常談那些共和晚期人物實在沒什麼意思。
總結:本書雖然是探討古典希臘時代女性相關的書籍或許是篇幅有限講得太廣又或是拿太多篇幅探討文學上，讓我的感覺是要廣好像不是那麼廣要深除了雅典好像有那麼點深入外其他又不太足夠，當然整體表現仍有相當水平沒有什麼明顯問題我給予本書A的評價。
3.16後記:這是我手上最後的心得底稿了(本文約一月或二月寫的)
3.16後記:這是我手上最後的心得底稿了(本文約一月或二月寫的)
