達人專欄革命心理學：烏合之眾的信念與狂熱
作者： 古斯塔夫‧勒龐
原文作者： Gustave Le Bon
譯者： 葛沁
出版社：大寫出版
出版日期：2025/01/13
語言：繁體中文
定價：450元
優惠價：79折355元
優惠期限：2026年01月08日止
這次要說的書是烏合之眾的信念與狂熱，是跟上本成套一起賣的古斯塔夫的精采之作，透過本書我算是補足了不少對於法國大革命的知識，群眾心理學的角度看待歷史真的很有趣，雖然本書講述內容比較沒有上本書那麼泛用卻也更加集中在法國大革命上，我在本書心得中會盡量用簡單直白的方式，如果可以的話我會想辦法一篇篇介紹我對本書心得，一章沒有幾頁還特別拆開雖然確實有不少東西能講但有點懶得寫這麼多字。
可惜加加減減寫這篇無數次讓我感到自己的智識是多麼渺小，想將這些濃縮概念再進一步縮小卻要還原作者的概念是何等艱鉅的任務，如果你在閱讀這篇心得感到瑣碎不連貫是很正常的，這是我修修補補時停時接時寫的作品，對比一般的歷史書要吸收消化本書實在太難太難了，本書的概念真的想要水可以水出太多太多的字來了。
第一部分 革命運動的心理元素
第一篇 革命的一般特徵
第一章 科學與政治革命、第二章 宗教革命
在第一章內容中算是概略講解概念的部分比較基本我想不用太多解釋，比較重要的地方就是講述革命往往有利於協助革命的階級。
如果看過作者的另一本書大概就能知道革命往往是非理性的，作者在第二章中用宗教革命和政治革命放在一起談指出他們共同點就是不顧一切的狂熱，我認為作者將政治革命由於是現實比較容易出現理念破裂的部分挺有道理，正如法國大革命跟蘇聯瓦解一樣，宗教革命要瓦解確實難度要高些畢竟答案要死了可能才知道。
作者透過法國瓦盧瓦王朝凱瑟琳‧德‧美第奇看到改革派受到迫害仍然成長就嘗試將新舊教派以理性的方式嘗試融合在一起，正如作者評斷這種舉動對神祕主義一無所知，這種宗教會議的形式自然是跟基督教派的過往一樣又是互丟書本，當然在更早以前南部十字軍時期就鎮壓過一次，作者沒有用來舉例對照此次我覺得比較可惜，宗教和解這件事情羅馬諸皇已經嘗試過非常多次都沒能成功，要是這件事有如此輕易又怎輪得到這時侯才來做呢。
後來發生的新舊教徒互相血洗讓我聯想到了敘利亞的宗教情況，這絕不是我們現代人所想的理性世俗觀念所能理解的情況，任何矛盾與衝突猶如東羅馬的聖像運動、也如北宋的新舊黨爭倘若沒有時間的緩和，根本不可能憑藉簡易的三言兩語就能化解，我想伴隨現在知識發達應該能讓大家更輕易理解獲得許多矛盾背後所代表複雜的因素，有的問題看上去感性盲目但真要壓制住你又有多強大的力量呢?正如宋神宗或東羅馬諸皇在聖像運動中的角色那樣(當然也包含後續教會無法統一的分裂一樣)。
第三章 政府在革命中的作為
這一年世界各地發生許多所謂顏色革命又或是民主革命，結合本書的法國最後短命的王室政權，不妨值得思考再以本書評價當時中國正在進入民國對於當時中國人粗淺的共和看法，還有民初一連串的混亂...正如我在本書一再說的本書作者是位值得受人尊重的先賢。
第四章 人民在革命中所扮演的角色
有些觀點認為作者將群眾想得過於簡易，不過我認為在大多數時侯是真的，也就是普羅大眾無法真正理解他們所支持的概念或真實複雜的世界，正如很多人認為這個世界已經夠累而不再往深處更進階思考下，群眾在革命扮演的角色我在上本心得或本書的許多章節都提過了，任何改變都應該謹慎緩慢的推動我讀了不少故事都提過急躁改革與思慮不週帶來的後果，正如作者在上本書所提過的人們只聽得懂他們只想聽他們聽得懂簡單易懂簡化的語言，隱藏在背後的涵義通常不想去理解這也形塑作者在本書所反覆提及狂熱且粗暴的信念，當然很多人或許不盡然認同不過群眾心理學的根基本身就是將群眾當作理念接近的人聚在一起就會互相急速拉低智商用充滿感性的概念看待世界的一種學說。
第二篇 革命期間普遍存在的心態
第一章 革命時期的個體性格差異
這個章節講述的是在革命時期情感所發揮的作用，仇恨、恐懼、忌妒、狂熱這些心理元素在法國大革命期間扮演著重大作用，這些情感放到我正在閱讀的嘉靖傳依然可以很多元素，這些負面情感帶給人們一種文字敘述上的生命力，超脫於理性純粹且絕對的感性。
第二章 神秘主義思維與雅各賓思維
神秘主義的力量從古至今都非常強大，他賦予理念一種強而有力無論雅各賓思維或是伊斯蘭教派擁有的強大力量，現在右翼理念崛起但卻遠遠沒有這種力量，不過倒是可以從東南亞國家的革命浪潮中稍微看到理念的狂熱。
我很喜歡本章作者所說的一句話當雅各賓派認為自己是受理性引導，實際上引導他的是激情與神祕主義，唯有這樣的信念能夠將理念推行下去，喀爾文教派與雅各賓主義都被認為自認為受到理性，但受到激情與狂熱主義引導的推理者，我自己多少能感同身受點畢竟我時常會感受到閱讀知識時的激情，甚至會把這個過程視作啟蒙。
第三章 革命與犯罪的心態
我認為本章談論的內容到這個時代依然可以很常見，很多革命精神在具備理性性質上替科學與社會發展具有很大幫助，但當他不具備這種性質且社會的韁繩將出現嚴重的暴亂。
從美國跟法國的情況，就可以體會當國家約束力還有辦法時很多半罪犯還可以得到犯罪，當無法控制很多半罪犯就會加入罪犯的革命隊伍中製造各種破壞，…凡抗議就要燒點東西搶點什麼的情況不得不說真的很糟糕。
第四章 革命群眾的心理
本章節談論民族與群眾心理，乃至於領導者對於領導群眾的影響力多少讓人覺得這種感染心理與群眾盲目程度多少有些誇張，但本書舉例西班牙革命的故事讓我多少聯想到美國佛洛伊德的故事...就是前幾年那場意外死去的黑人引起的暴動，寫下黑人的時侯我不禁思考用非裔美國人替代好像也不太洽當。
第五章 革命集會的心理
不得不說我對這個章節相當認同，不止是法蘭西的例子就連英格蘭的例子也是一樣，議會會屈服於強勢的君主但絕不會聽從一位軟弱且正在失勢的君主，正如愛德華三世之於他的祖輩或是路易十四的絕對統治，君主作為國家最重要的核心在我持續讀歷史的過程對國家整體影響實在太大，像路易十六或亨利三是權利不穩且沒有足夠意志之人確實無法掌握一個群體機構，正如歷史上能成大事往往需要堅毅的意志和某種程度使人追隨的魅力、當然這種特質必然伴隨某種程度上的缺點。
第二部分 法國大革命
第一篇 法國大革命的起源
第一章 歷史學家對法國大革命的觀點
如果不是看了文明之旅再來寫這個章節相必我對這個章節的內容會多少有些長吧，但既然我個人水平有所上漲我用一句話總結:我們對一段時代的看法受限於我們的主觀意識與當時人們思考有關，撰寫史書的人們所反映的歷史多少也反映了當時人們的思想在其中，我說的是撰寫者所處的時代。
第二章 舊政權的心理基礎
從不同史觀與紀錄者反映著那個時代不同的歷史，雖然本書就法國大革命對國家的統一算是予以肯定，不過我們要記得不是每個革命都能帶來這樣的統一，我不知道你們對於國家有什麼的看法，從古至今國家的概念便不是同樣的，正如我們與一百年前兩百年前甚至不同地區所說同樣詞彙所蘊含的是同樣東西嗎?
如何將不同習慣、語言、法律、傳統的人們聚在一起一直考驗著人們，然後只有最天真的人們的人才會認為權力是恆久不變的，認為專制獨裁的君王就一定有辦法獨裁卻不思考需要承擔的社會責任與執掌權柄的困難，何君?何王?如果你能突破簡單思維可以仔細思考一下。
第三章 革命時期的思想混亂與哲學家的影響
這個章節一如之前的許多章節一樣說的很好，這個章節當舊傳統舊教條開始失去信念時新的理念才有崛起的空間，就跟社會如果富足時又哪來右翼與極右翼成長空間呢?為何共產主義會在二十世紀初才真正茁壯起來呢?而許多時侯很多想法是由哲學家由上往下傳達，不僅僅是本書所說的情況正如佛教傳如中國和日本一樣是由菁英階層傳到平民階層，當然傳到平民階層的時侯必然得照平民階級的喜好去做相應改造，正如新教的許多派別或大革命時期所謂的理性派別，比起作者所說的階級間互相敵視我會用比喻粗暴的比喻為下剋上的概念出現在法蘭西。
看到作者藉由孟德斯鳩與盧梭之口討論法國大革命與雅典城邦暴徒相同確實有其共同之道，我不知道盧梭的看法是否真的跟本書所說的那樣但在本書中他關於社會腐蝕了原始人類的看法居然跟儒家觀點有些異曲同工之妙，當然基於小國家適合民主共和而大國家適合選王制其實多少類似於現在民主結構，只是多少有些混合制而已畢竟純總理制的限制實在太大了，所以土耳其消滅了總理制改總統制、波蘭實行總統制、而法蘭西經過戴高樂革命採用了妥協的混合制、俄羅斯聖彼得堡議會不得不在蘇聯瓦解後設立初議長然後是市長，這代表在混亂無序的思緒中總得有人出面領導，這不能說好或壞，但一定比所有人瞎討論沒有任何成果要來的好很多，而這樣的人物絕不能是軟弱之人。
第四章 法國大革命的心理幻象
第一大節討論:『關於原始人、回歸自然狀態以及人民的心理幻象』這一章節用盧梭的例子繼續舉例去調侃這些哲學家總用自己的想像去幻想群眾，認為從前的事務就是古樸美好的這讓我想到中國的王莽也是類似的人物，當然脫離實際上的社會做出來的假設必然是悲劇的。
討論『關於將人們與其過去分離的可能性，以及法律所賦予變革力量的幻覺』這一章節來討論革命理想家認為能夠法律與曆法來重塑社會上的幻想，但這往往忽略了現實執行上的困難，正如雅各賓派來大革命期間的失敗一樣查里曼、唐朝或宋朝無數的歷史例子都告訴我們想靠一紙法律或行政命令就想改變什麼不過是妄想，正如我們國家在法律執行上與擬定上往往容易忽略現實執行上的難處。
本章節最後一個小節則討論了自由平等博愛的神奇魅力與實際上的平等，確實在歷史上的平等很多時侯都只是一個被利用的口號，只在需要的時侯使用而真正被貫徹的平等往往只有別人平等不可凌駕於自己之上的情況，這在某些中國觀點似乎被套用在美國上面，當然很多時侯口號簡單且充滿幻想性很好煽動性，然而在不需要的時侯就可以被捨棄。
第二篇 在革命期間活躍的理性、情感、神秘和集體影響
第一章 制憲會議的心理
為了寫心得再一次讀著這一章我實在有些好奇凡爾賽的警衛到底有多松散，我初次讀只覺得暴民挺勇與路易十六真軟弱，畢竟讀了這麼多書我很能理解一個君王或領導者的個人意志力影響會有多大，群眾摧毀原本議會建立新的議會而這個議會面對更多的暴民卻顯得唯唯諾諾，這樣的案例在俄羅斯沙皇國末年的議會多少也有這樣的現象，當然尼古拉二世的表現起碼要比路易十六要好一點，不過讓我訝異好奇凡爾賽安保的原因是我在英文維基讀關於君主的情婦與交際花時讀到一個故事，路易十五的情婦早逝原本遺體存放在廣場準備展示卻被一群暴民給分屍，不太確定是不是我誤解這個故事發生地點還是就是在凡爾賽，我只是把兩個故事聯想再一起思考皇宮的安保是否有如此不勘。
第二章 立法議會的心理
對於路易十年在面臨絕望時的命運與國民議會遭遇暴徒和威脅已是太多日式作品常用題材且多少帶有點恐懼獵奇的色彩在其中，這一段歷史就本書來說比較沒啥好講，只能說要是革命初期有個有能耐意志堅定的獨裁者取而代之那情況可完全不同，如果稍微看過世界的君王歷史就會發現面臨的命運有些相當接近，這甚至是能夠取而代之的大好機會，正如同何梅尼在伊朗的亂局解決其他派系稱霸的故事，泰王恢復王室權力重返人民心中地位的故事一樣，綜觀許多故事我們會看到相似之處。
第三章 國民公會的心理
這個章節主要講述被人認為偉大的國民公會在大革命時期的真實面貌，一個受到暴力脅迫的議會，如果將法國大革命時期的軍隊與國民議會分開就能明確看出這個組織並沒有這麼偉大，雅各賓派能夠靠極少數人統治國民議會仰賴的除了暴徒支持外更重要的是他們比其他派別更沒有原則信念更為強烈，這多少讓我想到塔利班擊敗了北方聯盟的前身打過蘇俄入侵的聖戰者們也是類似道理，羅伯斯比爾恐懼國民議會中多數的平原派、平原派也恐懼著羅伯斯比爾，這樣的場景多少猶如元老院恐懼如凱撒蘇拉這般的獨裁者吧。
第四章 國民公會時期的政府
只從本書來看我認為督政府跟國民議會最大區別恐怕只在於督政府成功讓軍隊鎮壓了暴動，而不像國民議會一樣整日被公社包圍與恐嚇不得不交出議會來，從富國強兵來說我稍微讀過關於限價法對軍事上的影響，正如蘇聯開始解體後的聖彼得堡議會的例子如果要執行具體事務，就不能總是一群人沒有領導或一大群人聚在一起討論正如現在很多議會都有小委員會一樣唯有縮小規模並且把事情交給專業許多事情才能快速推展下去，不過不得不說法蘭西如今的公社屬性還是相當的重的感覺。
第五章 革命暴行的實例
看著這個章節關於法國大革命的極端主義如何快速的處決人和流浪漢與暴徒的革命軍隊如何作惡，我就不禁思考如今蘇丹的故事，同樣都是人口過剩且犯下極端狂熱且屠殺的案例，雖然本書沒有提但我是結合另一本富國強兵的例子思考馬爾薩斯理論，許多情況不理性狂熱情況或多或少也有居住與人口資源有關的因素在，不過我多少也在思考有些問題簡化為人口過量所肯定會爆發的問題是否太簡化了?但又難以否定這一點只能說如今的我修為實在太淺了。
第六章 革命軍隊
寫這章的時侯是我斷斷續續寫本書的開始加減帶AI運用跑團順便稍微吸收點知識，畢竟我並不是很深入的理解中世紀的共和國制度雖然讀過威尼斯制度，不過時隔多年再次讀到再跟革命心理學中法國大革命中提到，確實不得不說由少數人領導的小委員會才是推行共和制度尖峰，雖然有寡頭的嫌疑。
最近網路讀官僚主義的另設新機構跟本書中的將官流亡使得原有的法蘭西得以革新我就不得不再次覺得中華民國陸軍是該革新到了需要創設新機構的組織，原有的再怎麼改革也沒用。
第七章 革命領導者的心理學
以前看漫畫都覺得非常暴力的獨裁專員或領主不太可能發生，沒想到還真的發生在法國大革命當中獲得權力的革命新貴掌握無比龐大的權力享受自己手中的大權隨意揮霍，在社會固有的傳統崩壞時這種情況恐將類似電影那種世紀末那樣一切秩序開始崩壞，我就省略大革命期間各派血洗血、羅伯斯比爾原本神般被尊崇地位因為議會的恐懼而倒台，這部分也再次印證作者那句不要指望在感情面前講道理。
第三篇 傳統影響與革命原則之間的衝突
第一章 督政府：無政府狀態的最後掙扎
督政府最後的掙扎所使用的手段稍微在小約翰可汗的影片中看過些介紹，熟悉的流放圭亞那看來早就行之有年，拿破崙能夠替代督政府仰賴的並非自己的軍隊而是督政府的統治差不多要來到盡頭了包含議會自己的憲兵都在尋找能夠保護他們利益的人，而那個選擇並非王政畢竟當時王政僻復會試圖從既得利益者手中取得他們從奪走的東西，這個故事讓我想起普丁的故事，普丁被推上台的理由也是為了能夠保護現有階層的利益而普丁則選擇從寡頭手中奪走的利益去綁定另外一群既得利益者來獲取支持。
第二章 秩序恢復：共和國
如果不是拿破崙的出現很難想像法蘭西的混亂局面會持續何時，共和國的帶點獨裁性質對比大革命的兩屆政府要好上太多，那段無序的日子讓拿破崙至少願意確保既存利益者的權益的獨裁者能夠被廣泛且熱烈的被接受，路易十八重掌王政時願意遵守這個默契所以他得以統治法蘭西直到死去，而查理十世試圖開倒車所以他被推翻了，拿破崙為了修復法國不斷漸進式推行的法律和對比大革命時期極度寬容與傾聽表現，從拿破崙的故事讓我想起阿萊克修斯的故事則同樣是將一個破碎的國家加以修復並試圖將其推回正軌的故事，並且對抗與重新收容試圖背叛的親屬、有敵意的將領或自認平起平坐的政客，能夠辦到這些人被稱作偉人，辦不到的則通常不值得一提。
第三章 十八世紀傳統與革命原則角力的政治後果
本章透過拿破崙之死到路易十八時代再到查理十世與王政徹底跨台，描述了這當中如果沒有人能夠將聲音平息下來隱藏在檯面下的暗流會重新冒出激化出各種政治力量互相對抗，當拿破崙三世尚能給不滿混亂的群眾和平時這股混亂尚能壓抑住，當帝國因為戰敗而跨台後復興的共和國延續之前的混亂，我挺認同本書透過這些故事講述的概念當人人從暴君手中都分得到權力責任也變得無比分散，作者從頭到尾都算是在嘴雖然沒有國王跟皇帝，但取代君主的就是集體的暴民政治所造就的混亂，作者將比軟弱的君主制更為強大且難以摧毀的集體暴政，稱為拉丁民族的國家主義與民族理想，如果從外國人的角度看待法國經常性的暴動與抗議很容易讓人不得不認同作者的看法。
沒有人能夠輕易打破的均勢、每個人都堪稱想將自己手中那點權力無限放大卻又不想負責的微型暴君這豈又不是也再說我們這個民族呢。
第三部分：革命原則的近期演變
第一章. 民主信仰在革命後的進展
不得不說看羅振宇的文明之旅在看這個章節再來寫跟我原本的看法雖然接近卻得到更好的優化，我不必跟在第三章一樣長篇大論就能很簡單的說出心得，如果照著理想主義與誰都能說出簡單的大道理去執行任何改變任何措施，那注定是要失敗的提的實在沒有考慮到太多現實中複雜的地方，所以歷史上有的保守主義者的看法是非常有道理的，有的眼下發生的問題是別的問題的解方，你如果貿然去改了你又怎知道會有什麼後果呢?真如你讓你不要發洩暴飲暴食、不要看短語音不要打遊戲充實自己，我很喜歡學習新知帶來觀點上不同的感受，我認為讀書與欣賞別人觀點反思尋常共同之處再從醞釀自己的觀點是很棒的感覺。
第二章. 民主演進的結果
對於民主這個議題我無意向第三章一樣針對書中的內容長篇大論，不過正如我在上一章所說不能用簡單粗暴的思維去推動任何改革與變革，本書又是老樣子講法國大革命跟法國在那個時代的現狀與吹捧當時美國，由於為了閱讀本書翻了翻多少有些膩就不多提書的內容了，我會這樣說世界各地的人們用簡單粗暴的思維塑造的民主是個巨大的實驗場所塑造的民主各有不同，這給寡頭跟獨裁者不少的機會形塑各式各樣所謂的民主，也讓泰國擁有了王室復興的機會，歷史與世界是個問答題每個人交上的答案各不相同。
第三章. 新型態的民主信仰
如果用簡單的方式說第三部分可以想像成新的事物會取代舊的事物哪怕其內涵並沒有改變多少，科學取代宗教、狹窄的民主取代專制，少數菁英所造就的寡頭民主無法取代王權帶來幸福，不過在許多情況下這種寡頭民主會結合利益團體與小俱樂部的利益去行事這就造成現代民主所常見的現象，作者論述在許多部分稍嫌極端但又難以否認人們就是如此行事，理念與宗教在強烈意志那虛幻的神性賦予人們強大的動力，對於宗教我是比較沒感覺到但看看這個時代各種理念的對立我們就能看出彼此理念的衝突能夠爆發出多麼可怕的力量，看看作者舉的例子再看看美國所發生的情況就不得不讓人感嘆歷史始終是多麼相似，作者古斯塔夫．勒龐真的是一代先賢啊無論我多想濃縮概念但作者本身的思想已經濃縮太多了，讓我始終能產生無數的聯想難以迅速替文章收尾，一看到法國社會所提倡一派的高額富人稅就不禁對作者這句話感到佩服:「新的革命很容易在這些著作找到他們需要的馬拉特、羅伯斯比爾、卡里耶。」。
我個人對於富人徵收高額稅收這些事是既同意又反對且擔憂的心理預期，純粹基於階級鬥爭的立場希望資產能夠平衡，然而如此強烈的處罰高所得者且擺在他們面前又有離開祖國的選擇這樣的思想似乎有很明顯的妨礙進步且過於民粹，正所謂商人無祖國要指望富有者要發自內心做些公益與承擔社會責任是種純粹只存在書籍上的美德。
在第三部分第二章第三節探討人們不想思考過於複雜，往往創作出許多過於簡單單邏的改革，我最近在看文明之旅這個YT節目也是理解這一點，我是真的很陶醉在一層層剝開歷史複雜的面貌，可惜喜歡願意複雜化思考的人非常非常的少，我也贊同作者說的公眾與政客會忽視許多小小的進步卻可以放任許多小小的退步，促使整體文明的倒退。
作者在談論民主政體中的社會差異與各國民主理念，對於美國跟英國評論多少因為時代有些過時但我是萬分的同意作者所說得這段話:君主制和民主制在形式上的差異遠比實質差異更大。只有人們思想的變化才會影響它們的效果。所有關於各種政體的討論都毫無趣味，因為政體本身並沒有特殊的優劣。它們的價值始終取決於被治理人民的素質。當一個民族發現其在世界國家排名的決定因素，是個體努力的總和，而非政府體制時，它就會實現偉大且迅速的進步。
看看法國政壇局是再看看作者的書不禁令人感嘆局勢又再次來到了相似的局面，任何一派既無法壓倒對方也無法互相諒解致生了目前的議事癱瘓，只能等待某一方力量膨脹到能夠壓制其他對手，關於選舉制促成的寡頭危機與真正運行國家的官僚問題在如今我們的國家真實存在，投票與選舉可以替換跟擁立新的領導者但這些領導者根基比起官僚不怎麼穩固，這就促成官僚們可以獨自運行一套他們習慣的規則進而慢慢形成許多人看來有諸多問題的做事方式但不論哪個政黨上來都難以解決問題，這些不斷滋生蔓延的問題始終遏止著我們國家的進步卻又不得不仰賴這個體系繼續運作，到底要怎樣的方式才能讓這個系統既能運轉又不至於產生太多問題是值得思考的並且探求的解答，但我想在十年內這是無從改變的，斷斷續續撰寫這個章節讓我思緒有些不連貫有些討厭。
總結: 是烏合之眾的信念與狂熱這本書的概念對我來說實在太難太難了，導致本書的心得撰寫進度始終斷斷續續沒有大的進展，正如我所說的古斯塔夫．勒旁不愧為一代先賢，其所書寫太值得深思所以才能寫得讓我如此反覆逐摩與拖延，本書的心得我真是寫的修修補補，我給予本書A++的評價。
