原文小說：
全篇幾乎都...蠻悲傷的
文學可以帶來正面的生命能量也可以是負面的，
因為結構會導致一個淨化效果，那種神秘體驗會使得文學家不由自主創作
無法超出自己的美學與道德規範
讀者也會從中得到滋味，神奇的感受
但不能立即下出道德判斷
所以很難把美感與道德區分得清楚
宮沢賢治 的 夜鶯之星
把日文的夜鶯ヨタカ 加了一個濁點改變發音
描繪了夜鶯被欺侮然後飛到天空變成星星的悲劇，
我看到了一個評論說不能把這個故事當成美談
應當要理解本作是在訴諸不要欺負可憐人
雖然文學表現得很淒美
但在道德上還是得要有正確的認知
到底哪個角色的行為，有什麼意圖
就好如音樂有催眠作用，美並不代表就是正確，正如齊澤克說的美的無功用與(目的)不會有交集
正確與否，必須基於實際證明，去探索並擴大認知
美學有撫慰的作用，有獨立於現實的架構，但必須清楚現實秩序與美的界線
理念亦同，他必須不斷與現實的邊界磨合
所以才有法律，所以才有獻祭/戰爭，所以才有科技競爭娛樂產業，有哲學演變，宗教演變，政治角力
夜鶯之星就好比尼采超人概念的對比
超人是人與神之間的橋樑
反而容易墜落
引用推特上一個哲學徒的言論並延伸，kim yi-chul，他有挺豐富的哲學素養所以可以知道一些用語跟脈絡：
在哲學上，宮澤賢治跟尼采處在生的肯定，生的充溢的階段
他們必須在火箭注入能量才能飛升
飛到了高空中，他們就必須面臨不被理解或者墜落的風險
攻擊性與被攻擊性的二元對立，依舊存在
(故事中的食物鏈的原罪，與狼豹與羊群的悔恨情感對應)
看似利他，卻還是停在利己
這也是他們藝術至上主義促成的，美學上尊貴的活法
但是克魯泡特金的生命過剩概念就不同，是生命的充溢達到過剩
從內而發影響到外在，而造成純粹利他行為的衝動
就好像水滴落到水面形成波紋
的確，這才是更進一步，而且是更核心的出發點
要是能夠轉化能量到這個心態
也許夜鶯就能想出第三個方法
不畏懼被當成市藏取笑
不執著要秉持神給予的名號
也不須害怕老鷹揚威用的死亡威脅(亦即，沒有高貴決鬥的覺悟，其實這隻老鷹是怕事的)
也許，他應該說，當你殺死贗品的我
你的「鷹」字就不再具有威德了
我就是夜鷹，我也不需要星空的陪襯
也許，他能召集兄弟共同對付老鷹
也許，他可以換一個市藏以外的名字
未來就存在於開放。不過，よだか並不是ヨタカ，或許真的只能是某種系統的錯誤。還有夜鶯在江戶有娼婦的意味，因為是夜行性的，所以這故事可能是對於地位低下的人的慈憫。與這個故事對比，罪與罰的索妮雅反而是救贖主角的堅強女性，所以心志強韌與否真的是蠻重要的。
如果哲學上有這樣的思想提出來了，那有什麼文學是類似的立場呢
卡拉馬佐夫的兄弟中提煉出的信任(雖然我只有讀序文而已)
或者是任何能夠跨越對立，抵達和諧的作品
達人
