它快爛到不敢說是詞了，姑且當能入樂的三流詩讀吧。
只想了解歌曲可怕來歷者，請跳後半；不嫌棄填詞者可讀前半。
曲先上。但這非但不是V家，還是百年老歌；因此翻唱版本只能舉隅，餘見後記。
(中規中矩，個人當成基礎版本)
填詞
希望歌 희망가
作曲：Jeremiah Ingalls(？)
作詞：多人填過
一、
當濁流滾滾這風塵世上，
沙城與浮木 何謂希望？
曾望將立乾坤萬古剛強，
旦夕間散江洋。
威勢懾人 傾權於八荒，
立功名史筆褒揚；
更有逞奸雄稱帝稱王，
南柯戲台又過場。
二、
當霜雪濛濛罩北國暮光，
黃菊和楓紅 何謂希望？
曾望得燦色香榮華芬芳，
凜冬來盡凋喪。
奔走哈腰求 富貴堂皇，
企求酒滿觴妻妾成行；
復有金玉綴墨髪絳妝，
醉醒方熟黃梁。
補、
當白楊森森在邙山道旁，
籠鳥同檻猿 何謂希望？
唯望以誠與理安步韶光，
上矰弋下羅網。
仍懷年少臨夜半崇崗，
星萬點擊節高唱；
終艱難疾苦守老屋昏黃，
夢中復夢倍荒唐。
注意事項(填詞受眾至少加看本段)
所謂「補」段落，並非一定要跟唱，而是有幾方面意義：
● 我一開始就錯估了歌曲長度──本曲根本沒有固定長度。
● 資訊量壓縮到相當程度了；即使可能(其實已無文采)，作為民歌演唱/書寫，本不該用過度詰屈聱牙的文法或華麗的詞藻。
● 此曲唱法相當自由。通常前兩段是必唱的(曲調幾乎雷同；但細節上為確保「每一種唱法，斷句大概都不會出大錯」，而不得不稍下工夫)；但接著可以終止、只唱第一段後半、只唱第一段前半、先唱後半再唱前半、末句重唱……為應對萬般變化，可拿「補」段字句使用、甚至直接替代。
「補」段的斷句比照第一段。
其他推薦版本
心得
韓語真的比日語難太太太多，在下很快就放棄學習了。但這首歌仍令我相當驚豔(看向那些停擺幾年的計畫)。
怎麼說？
● 雖然標題是「希望歌」，卻彷彿看不到太多希望。事實上，這首歌是少數我會說不適合大規模演奏的歌曲，可見有多蒼涼。
●
因為旋律與歌詞簡單、也沒有太多順序可言(實際上，個人反而認為原詞後半段有點倒錯，故在「補」段補回)；導致整首歌非常模組化：大概每半段、甚至每兩句隨便接，幾乎不會有違和感。(好比日本軍歌〈日本海海戦〉，足足十五段旋律完全相同；但因段段按照時序、完整記載對馬海戰始末，故無一段可以對調/缺漏。)● 你可以用不同的角度詮釋那問句「너의 희망이 무엇이냐」(你的希望是什麼)，和反詰「부귀와 영화를 누렸으면 희망이 족할까」(享盡富貴榮華之後，你的希望就夠了嗎)：
「是，人生除了富貴榮華、聲色犬馬外，就沒什麼高尚低俗的分別了」
「是，人生的本質就是來承受痛苦磨難、富貴榮華，在風塵中長智慧，最後淡然凋亡」
「不是，但這風塵世界逼著我(只能)追求富貴榮華，否則沒有活路」
「不，我有更遠大的理想，但我如此無知無能/屢戰屢敗而不能成功」
「哈哈/嗚呼，看世間俗人何其貪財怕死，如此無可救藥/無可遁逃」
若再多幾段適度修改過的問答，尚能收類似傘村トータ大
〈問32〉的效果。
於是我有兩種方案：
● 在民謠等級的範圍內，塞入最高的資訊量。但受限篇幅和「模組模式」，無法寫得太深遠、甚至形成完整的架構。
● 多加幾段，稍微稀釋資訊量並改動文句，使其意境更深沈、綱要更穩固、議論更層次分明。但如此便極難任意接歌，嚴謹度和韻腳更險一些；何況根本沒有配樂如此之長。
因為曲子簡短、文詞也難不得(為了保持「民歌風味」，我甚至部分放棄了「相似段落必須調整詞藻」的堅持)，我選了相對輕鬆的前者。雖然並非源於鬼斧神工的靈感、也沒寫出多少自己的觀點，卻還是輕易完稿了。
事實上，若非突然發現「曲子歷史比歌詞還長」和「這首歌甚至通常不會演唱到三段」，我會考慮用其他修辭和敘事手法、加上各種問答角度、個人價值觀，額外增補兩段、甚至四段──我捨棄了相當一部分靈感，在創作中是不常見的；而「創作還要靠努力」其實也不常見。這類作品往往差強人意、甚至可悲可恥，懇請諸君海涵不擅努力者。若真有人敲碗敲到準備編曲混音畫PV的程度，我會考慮嘗試這第二種思路……
歷史之淵
若
這網站考據無誤，
此曲水深到可以追溯到十九世紀中期的英美讚歌。最晚由Jeremiah Ingalls(1764~1838)將其命名為〈When we arrive at home〉，但此人生卒年太早、英文維基百科也沒直接列出此作(從日、韓文頁面才能追溯此種說法)，因此懷疑有誤──但至少表示此曲的原型甚早。
另一說指，可能也取材自西元1835年左右的美國南部聖歌
〈The Garden Hymn〉，但畢竟這旋律過於大眾臉，個人覺得要不是更改甚多、就是極巧合。
1890年代傳入日本後，它先被填詞為
〈夢の外〉（ゆめのほか，據說正是那個軍歌狂大和田建樹填詞）；1910年又成為悼念神奈川縣逗子開成中學校，「箱根號」船難致12名學生死亡的哀歌，稱
〈七里ヶ浜の哀歌〉或
〈真白き富士の根〉(沒看錯，這首歌也有六段版和三段版)。
順道一提，本曲還演化出一支台語版，稱
〈魂斷富士嶺〉(莊啟勝填詞，紀露霞原唱)。歌詞也悼念同一災難，可說和本首〈희망가〉主旨分道揚鑣了。
傳到朝鮮半島後，基督徒임학천再將其改名為
〈이 풍진 세월〉(這風塵歲月)，1923年，由當時韓國女星박채선、이유색演唱；歌詞再最前面的Naver部落格有列出四段──在下並沒有仔細翻譯(這裡提到的所有曲子，除非有人敲碗、且我和AI合作能辦到，否則暫不翻譯；畢竟填完詞才知道兔子洞這麼深)。雖說前兩段歌詞已有了雛形，但旋律、歌詞仍偏輕快，可看出這版仍屬浪子回頭式的樂觀勸善歌。
然而，也許日本統治極為鐵血窒息(或者，某些韓國人會把所有日治時期的問題歸咎於日本)；韓國人在三一運動後，也理解到民族自決在那時代只是空話、武裝抗日等同以卵擊石；在壓抑的大環境中失去希望。
於是채규엽(蔡奎燁；日文名長谷川一郎)於西元1930左右，又双叒叕填詞，終於完成目前這版相對恬淡滄桑的歌謠。
事後想來，一開始幫這首歌填詞，無異於現在繼續宣告火星上有水吧。況這初步考據，已足夠令人心浮氣躁、焦頭爛額。
額外來源：
(待補？)
