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達人專欄
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【國際政治學】辯證法、古典政治學、法制時期、行為主義時期、系統論、阿爾蒙：結構功能論、史卡波：新國家論、路克斯：權力三向度
1. 蘇格拉底－辯證法（影響：黑格爾（世界精神）－唯心辯證法（影響）→馬克思（《資本論》階級意識覺醒→階級鬥爭→社會主義社會→共產主義社會）唯物辯證法）
2. 柏拉圖－金質（哲君）、銀（衛士）、銅（生產）
3. 亞里斯多德：「人是政治動物（必須政治參與）」、第一位在前期（古典時期）政治學作系統性研究的學者（研究全希臘共158個城邦的政體，得出結論，雅典的優越源自於其直接民主）。
劉沛課本。
4. 中世紀－阿奎那．兩劍論（君權神授）→（杭亭頓）第三波民主化，歐洲殖民者所信仰的天主教，對拉丁美洲影響深遠，進而影響該地區人民對獨裁者的反抗。（神權高於君權，若暴君無道，則人民當以神的名義討伐之）
5. 文藝復興－
馬基維利：君王論（The Prince）
【社會契約論】（同意之治）
(A) 霍布斯（利維坦）：原始狀態－恐怖（人民無革命權，因為離開統治就會回到互相殺戮狀態）
(B) 洛克（天賦人權）：原始狀態－美好（自然法，Natural Law）（人民有革命權）
(C) 盧梭（General Will）：原始狀態－美好（人民無革命權，因為人民自我統治，不能革自己的命）
6. 後期政治學：源自1880年哥大政治系成立後。
7. 正式、法制時期（以研究國家「整體」憲法為主）：代表學者－加納。
8. 傳統時期－H.D. Lasswell：權力途徑研究（方法論）《政治：誰得到什麼？何時得到？如何得到？》
→首次注意到權力（Power）與政治的關係，且注意到非正式組織（黨外勢力、多元利益團體）對政治的影響。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%93%88%E7%BE%85%E5%BE%B7%C2%B7%E6%8B%89%E6%96%AF%E5%A8%81%E7%88%BE
9. （加拿大）大衛．伊斯頓：「政治是社會價值的權力性分配過程。」
批評拉斯威爾什麼都研究（沒有系統性），但是並沒有對研究對象提出詮釋性的理論。（流為粗糙的「實證主義」）
10. 邏輯實證論
科學的旨趣在於藉由系統性地研究變項間的關係，驗證並提出理論（假說），以(A) 預測 (B)解釋（分析） (C)控制 人類的行為→進入行為主義時期。
11. 行為主義時期：
(1) 起源－G．華萊士
(2) 馬里安－從對國家的整體研究，轉向對「個體」的行為研究（研究對象的轉變）。
12. 大衛伊斯頓：系統論（input（多元壓力）→黑盒子／系統→output（經過整合的公共政策）→feedback（民意）→input（再循環）
→ 此時期將研究對象聚焦於個體政治行為的研究，且反對法制時期使用「方法論的整體主義」，只研究國家的靜態制度層面，不研究人民與其他團體的動態行為，因此「國家」（整體）的概念消失。
→ 由於「政治科學化」（馬里安）並未席捲歐洲，故歐洲的國家（state）概念尚存。
13. S.D 卡斯納→史卡波（Skocpol）：新國家論、新國家主義（Neo-state，104 原特）（申）
(1) 不論研究對象是何時的哪國，系統論描述出的圖表都無法顯示出其歷史系絡（圖會長得一模一樣）→必須重新找回「國家」概念→「找回國家運動」的興起。
(2) 史卡波、波蘭薩斯：（對「系統論」的批判）國家機關（機制，mechanism）不是一個完全被動，接受input（多元壓力）之後就吐出output（經整合之公共政策）的黑盒子（系統）。
（因為擁有唯一的國家暴力，即權力、權威，Power）國家機關有相對自主性與政策主張，為此自民間汲取資源。
（與民間合作＝自由統合主義／以高權迫使民間配合＝國家統合主義）
→國家是一組由行政（官僚）、治安（警察）、軍隊等功能所構成的組織，擁有唯一且最大的國家暴力（M. Weber），握有行政高權（對民間的強制力），必須自民間汲取資源，以求取整個組織的永續生存，支撐起整個體系的運作。
→每個國家都像有機生命體，擁有特定的器官（結構），但有的國家可能某個器官很強，有的國家可能根本沒有該器官→（對系統論的批評）每個國家在輸入input以後，吐出來的output不一定能與input平衡→國家崩潰。
↑系統論雖對結構功能論有所汲取，仍無法描述出每個國家的不同功能（部門）強大或者弱小、缺乏等現象。
(4) 國家機關與民間存在緊張關係：
（自由統合主義／國家統合主義）
國家機關在藉由權力分配社會資源，及從民間汲取資源時，會因為其公共政策方向與民意之間的分歧，而產生緊張關係。
若無分歧，則可基於雙方的相互信賴感，採公私協力；
若國家動用高權支配私部門，藉以完成自己的政策，則公私部門將產生衝突，除非公民順服於權威之下，犧牲私利（intrest）→
（英）Lukes 權力三向度：(A) Dahl，可觀察的外顯衝突，強者逼迫弱者去做其不願為之事。 (B) Bachrach、Baratz：議題設定（不予參與議程、不予表決）；外顯與內隱（看不見的痛苦）衝突（共有兩向度）。 (C) Lukes：洗腦（第三向度）
