在司波達也發動“質量爆散”，將敵方船艦全數殲滅之後，桜井穗波對達也說：
「達也君､ご苦労様...」（01:07:21）
聽到這句話的當下，筆者感到有些困惑，明明穗波是四葉深夜的守護者，地位也算是四葉家最低的，怎麼能夠用「ご苦労様」(“辛苦了”的上對下用法)？
接著就是穗波的遺言：
「沒關係的，達也。這是既定的壽命，不是你的錯；我們是“調整体”，什麼時候耗盡生命都不奇怪，我出生之前就負起護盾的職責，在今天完成並結束這項職責，我不是受到任何人的指使，是以自己的意願完成了職責，……我至今毫無選擇生存方式的自由，卻得以自己選擇葬生之所，我不打算放過這個機會，我不是以人造道具的身分，而是能以人類的身分死去。」
（01:07:54-01:09:01）
筆者這才終於意識到魔法科高校の劣等生，這個系列動畫所要表達最深層的意涵：
「一個人再怎麼努力，也沒辦法改變自己的宿命。」
第一次看魔法科高校的劣等生系列動畫時，筆者只是單純覺得這部動畫就是一個德國骨科+龍傲天的作品，頂多當成不錯看的爽片。看過這個系列動畫的人，大部分對司波達也的印象，應該就如同上面所說的「外掛般的存在」。有多麼外掛？雖然沒辦法使用魔法，但可以把別人魔法無效化，此外還可以殺敵於千里之外，不留下一點痕跡；再來還可以射出威力堪比氫彈的“質量爆散”；最後能夠將任何有生命或無生命體，復活或復原成死亡或毀壞前的狀態。說了這麼多，可以發現達也哥基本上已經是半個上帝，幾乎是無所不能。
不過，達也哥縱使再怎麼無所不能，仍然不能改變自己僅是作為「保護四葉家的工具」的這個宿命。回到一開始所說的，明明穗波只是一個守護者，怎麼會對達也說：「ご苦労様」？所以可以發現，穗波臨死之前，也僅是把達也看作比自己地位還要低的人，更直白一點就是工具；接下來穗波遺言的內容正也呼應筆者所講的「宿命絕對性」的觀點。
宿命無法被改變的價值觀，儼然已根深蒂固的存在於大和民族的民族性格之中，其實只要仔細觀察日本在各個方面，大至日本社會，小至文學作品，抑或是動畫等，或多或少都能夠發現這個價值觀。就好比三島由紀夫《金閣寺》的主角，為什麼爸爸當和尚，主角也要當和尚？這正也是呼應這個觀點：人一生下來的社會階級無法被改變。所以在很多日本文化作品之中，一方面經常能夠看到宿命絕對性的展現，另一方面又經常能夠看到試圖打破宿命的展現。就好比太宰治的《斜陽》中，身為沒落貴族的女主角，最後替來路不明的男人生小孩；女主角的弟弟，由於不想一輩子活在貴族的框架之下，最後選擇上吊自殺，其實也正是一種企圖違背宿命的展現。
那麼桜井穗波最終選擇自己的葬生之所，是否也是一種企圖違背宿命的展現？
達人
