「劍」旳記緑，後廿九：「你害了我，愛，這日子叫我如何過……。」
小說 ：《有所思，乃在大海南。》
《あなた、許して……，いいのか？》
故事 ：《廿愛》
《廿愛 • 前卷…… K-H-U-D-A （櫱杙）的秘話》
貳：「源宗鹿洞」——
（也稱筆，也稱文，這是非眞不假，沒有半點浮誇與隱射，祇是這麽一個不是故事的故事，似是一個不一樣中間小說的小說。本故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合。）
Author ：Wrap Twenty
作者 ：廿禾車
背過渏寒竹，咬著牙，籃袍子換白袍子，隔天成了別人。作者「廿 禾車」，生於節氣小寒的前一天，在沒有農曆十一月三十的後一日，逾十年的網絡文字創作，曾經想著寫下關於「他」的文字，又曾經想起「她」的故事，從此筆下離不開一個「他」和「她」。
最後短短的會晤，大概是一個艱巨任務，然而源爲義還是和兒子源義朝背地默默的打算著，一番疑慮，事情既來了，自然要照近衛天皇的計劃去做。
源爲義雖有十個兒女，個個壞脾氣，不懂事，他寄望不了他們，祇有幼子「源爲宗」是與眾不同，絲毫沒染上他們的陋習，品性馴良。源爲義把源爲宗給了宋國的人教學，勤習漢文。同時信諭了一封密函去阿波國常樂寺的禪僧「俊芿」，他預先打聽好，計劃好，日後可以唐宋禪學交流，或抵補一點準備。
（［阿波國］是日本古代的令制國之一，也是當時日本四國之一。）
到了月見（日文，中秋），俊芿從阿波國寄來了信函，那信函祇有短短兩行字：「聽聞傳說『空海弘法大師』參考梵文留下來一句漢文予言（日文，預言）『爲淵子源，宗海平無』。」
源爲義看著上面的八個漢字比較深奧，便說著：「這是甚麼字？」隨後咦了一聲，就將那信函攥成一團扔掉了。
後來他還記得俊芿那封信函，可是內裡的予言已經有點模糊，記不起，可是漢字以外的內容他還記得很清楚……。
稍縱即逝，四季裡，風、霜、雨、雪的過著，這樣又過了數十年。這一年源爲義重病去世了，長子源義朝不久就得了病。
有一天，是傍晚的時分，他病發得很厲害，他的兒子「源 賴朝」藉著這名義把源爲宗請了來。源義朝父子一向在京城謀事，對於近衛天皇的使命知道的人很少。源爲宗到了，源義朝躺在床上祇是低聲重複地說著：「近衛天皇的使命……近衛天皇的使命……。」但看不出他有其他的反應。
他的病一直沒有好轉，拖到第二天就死了。源爲宗在奔喪以後就回去拖妻兒帶家眷，携鞍馬渡海舟，一支找到宋國去了。
大宋（南宋），慶元五年（約一一九九年）。
佛僧俊芿無意地彎到杭州走到楊岐山那裡去，還有幸得見楊岐派的「元聰禪師」，因而授得禪學、律理和朱子學。
俊芿在那裡一住三五年，不久就有信給源爲義的兒子（源爲宗），說那邊楊岐派的近況，和喚他到楊岐山走一趟。
楊岐派本爲《臨濟宗》，老是禪宗新法爲倡。元聰禪師念經時，有個習慣，手腳不肯閑著，他對於劍指武學甚感興趣，可是手無寸鐵，一穿一插間，不由自主就挾帶著般若心經舞動著，從小慣著，就自創了《禪宗心法》（般若為本、以空攝有、空有相融、劍氣滙通……）。他自然成了一個劍痴，左手呈劍指，右手現劍法。
有一天的傍晚，吃完了飯，源爲宗舉起白瓷杯來將裡面剩下的茶一飲而盡，高高地握著那白瓷杯，祇管瞪著呆愣。俊芿不期然一問：「那瓷杯有甚麼好看？」
源爲宗望著杯裡的茶渣，那些茶葉如同剛伐下來的原木，浮在沉默而平面的水上，縱橫交錯的，還未曾雕琢的。他低低聲回話：「裡頭的茶渣使我想起沒完成近衛天皇下詔的事兒。」
俊芿便說：「你到『聖山』去罷！」
源爲宗連沉下臉來說：「『聖山』？幹甚麼？」
俊芿似笑非笑地看著他，輕聲細語：「習得禪宗心法，遂至聖山靈地，一切便指日可待了。讓我看，從楊岐山到廬陵大約要數天，從廬陵到聖山，如果換幾匹馬也許十數天內可以到了。」隨後，說起有關聖山的故事，也畫了個地圖，去聖山的路綫。
源爲宗心裡很亂，忽然閃有一點子，兒子已經冠禮之年，天資聰敏，骨格精奇，如果習得如此禪宗心法，遂至聖山靈地，定然可望崢嶸。
（［冠禮］，日本古代受到中國冠禮的影響，自唐代傳入大和族的中華傳統冠禮的延續。所謂「冠禮」是指男子成年時舉行的一種加冠的禮儀，從加冠這天起，冠者便被社會承認為已經成年。）
他隨即命遣兒子「源淵海」與孫兒「源子平」，求元聰禪師授傳心法和學理。
【嚴厲警告：本作品的著作權與所有權均屬作者「廿禾車」所有，且受版權保護。禁止以任何形式盜用、仿冒，侵害必究。】
- 待續 -
達人
