5. 東京皇國政體：
東京皇國的政體為君主制和政教合一，不知是否實施立憲，國家元首和政府首腦為「東京皇王」，拉夫魯斯一世（或翻譯為萊弗示一世）與其後代以這個身分領導聖陽教和東京皇國，在其底下有一個「皇王廳」作為辦公處，在以黨（聖陽教）、政（皇國政府）、軍（皇國軍）、經濟（灰島重工）的分類中，皇王掌握了前三者，作為聖陽教的領袖領導聖陽教會，政府和軍方因為信奉聖陽教而間接或是直接被掌控，而聖陽教作為宗教在皇國內一定聚集了大量信徒，因為在災難之下，人心是需要依靠的，因此也掌握了大量的民意基礎。
皇國的司法部分有法院負責，但是可能會因為皇王干擾司法而無法正常運作，也有可能像普通的王一樣掌握最高司法權。立法部分目前沒有提及，如果沒有立法機關，就代表皇王本人可以隨意立法；如果有，可能會因聖陽教會的威脅而淪為皇王的橡皮圖章。
6.政黨（聖陽教）：
7.政府（皇國政府）：
東京皇國政府的高層推測與聖陽教會是一體的，可以認知為現在的政教合一或是黨國不分，皇國國民與聖陽教信徒的數量基本上可以認為是差不多的，因為聖陽教已經成為了人們新的的心靈支柱。
- 最高行政機構───皇王廳（皇王）
- 最高立法機構───未知，不知有無（未知）
- 最高司法機構───未知，不知有無（未知）
- 最高消防機構───消防廳（消防廳長官）
- 最高軍事機構───皇國軍（皇國軍將軍）
8.軍事（皇國軍）：
- 標誌（軍旗？國旗？）：
- 組織：
- 統合治安作戰部：推測其功能為總參謀部
- 刑事課：負責刑事犯罪之搜查事務
- 秘書課：文書事務（我猜的）
- 軍階：
以下為舊日軍軍階，（有）代表已在作品中出現，（無）則相反，似乎與現代日本相似，中將擔任重要職務時才會繼續向上升階為上將。
將官 上將（有） 中將（有） 少將（無） 校官 上校（無） 中校（無） 少校（無） 尉官 上尉（無） 中尉（無） 少尉（有） 士官 曹長（無） 軍曹（有） 伍長（無） 士兵 上等兵（無） 一等兵（無） 二等兵（有）
- 制服：
- 軍常服：
- 作戰服：
- 訓練服：
- 已知裝備：
- 執掌事務：
軍警合一，在執掌國防事務的同時，內部設有刑事課負責刑事案件。
- 實際情況：
軍隊可以藉由抓捕犯罪者為名義直接抓補異議人士，在君主實權制時，君主可以一聲令下命令軍隊抓人，而且可以以維護治安和執法為由調動軍隊，為軍隊鎮壓做出前置作業。
- 評論：
東京皇國軍的軍人在變成軍人之前也是一般百姓，所以可能也是聖陽教信徒，藉由宗教可以彌平了武裝起義的可能性。從各方面來說，東京皇國軍是很危險的，因為軍警不分立，而且給意圖政變的人開了個合法的後門，軍警分立可以稍微避免這種情況的發生，，在古代，軍事將領可以以治安和執法為由調動軍隊，為政變做準備，在警察設立之後，軍隊沒有理由進行國內執法，因為抓犯人的工作已經交給警察了，這時候如果動用軍隊，就說明有人有所意圖。
9.經濟（灰島重工）：
灰島重工為灰島集團的中心，幾乎所有與之相關的公司都是從灰島重工開始延伸，因為其對皇國的地位，所以皇國政府無法輕易對其出手。
- 領導人───葛雷歐灰島（Gleo Haijima）社長：
目前辦公地點：灰島製紙大樓社長室
以姓氏來看，灰島重工似乎是家族企業。
- 領導單位───灰島重工本社：
- 歷史：
將伏爾甘・喬瑟夫祖先製造「天照」的功勞全數佔據，並且在太陽曆198年時，將哪吒孫（第六柱）收入灰島集團旗下的能力開發研究所，將其作為研究材料，同時作為「天照」的備用能量源，在伏爾甘・喬瑟夫提出將研發超越天照的發電機後，灰島重工的社長，葛雷歐灰島以符合公司利益為由，核可了這項提案，最終灰島承諾將持續支援第8特殊消防隊所需物資，作為報酬將取得那個發電機的灰島出資份額（入股的意思）。
- 實際狀況：
灰島集團作為經濟命脈大量掌控了皇國的經濟，控制了約70%左右皇國人民的生計[131話]，因為都在為灰島重工及其相關企業工作，同時它作為特殊消防隊的供應商和支援商，取得了極大的話語權，甚至可以直接進行人事調動（賦予公主火華大隊長的職位和強塞維克多・李希特擔任第8隊科學班），政府基本上可能會默許灰島集團的非法行徑，因為深入調查可能會動搖國本，這是政府所不樂見的。
- 評論：
灰島集團是一個會徹底左右一個國家或是世界經濟的「超巨型企業」，也就是說完全不能倒的公司，由於這樣的特殊情況，政府無法輕易干涉灰島，灰島在自己的地盤內殺人也可以找個正經的理由搪塞過去。目前這個地球上有若干個巨型企業，設想有一天它們心血來潮或是預謀已久，組成一個企業集團或是緊密的企業聯盟，這時的情況就會變成最終幻想裡的神羅公司那樣，企業變成了政府的老闆，等於企業收購了整個地球。
10.整體觀察：
東京皇國基本上就是一個神權政治在現代重現的例子，這點在東京軍隊可以做警察事務時體現出來，在這情況下，宗教人士長期把持政府中央，力量可以直接操控輿論，軍隊基本上無法做到行政中立和國家化，但也不是完全私人化。這樣的執政方式雖然可以維持政策的一致性，但也可能讓國家機器動得太厲害。
要注意的是，這並不是法西斯主義， 因為其通用的意義為極致民族主義、革命、復興，東京皇國的情況只符合其中一項，東京皇國的情況正確來說應該是宗教掌權下，神權國家會出現的情況，包括打壓非教徒人士。
11.結論：
在發生足以毀滅世界的重大災害後，比起遭到限縮的政治權力，更會優先擔心自己何時死去，為了避免精神崩潰，在各種宗教都毀滅的情況下，平時再怎麼堅定的某一特定宗教的教徒都會改信新出現的宗教，人是一種需要去信仰「東西」的物種，不管那「東西」是什麼，人們都會義無反顧地去信仰。
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