何以故？正是因為我本有智慧，因為外在的塵緣矇蔽了敏慧的智性，故以為
無智無得。不論智慧乃至一切知識，都是世間所本來就存在的，因為被觀察
探索得到，故而稱「有」。
理解了得與有係因緣取故，故而無得，因敏慧之智性緣生滅故，故而無智。
因了知智亦緣取故，故知非真實存有。因知其非真實存有，故不執一切所得。
覺悟既然是如實瞭知事物的真實，是否就沒有想像？我認為覺悟也是不離想像
的，好比我明天要開車出門，我能想像開豐田、凌志、賓士乃至奧迪感受到的
區別，因為這些均源自真實的感受，若離諸真實，則想像開火箭車一秒加速
1000公尺不也可行？然此離諸事實，與事實顯然悖離，離諸觀察，則一切渺不
可知，離諸觀察，則無所依據。
故一切覺與悟不離真實的觀察，所謂覺悟是透澈瞭解事物的樣子，因此科學方
法之驗證、實驗、觀察、論證均可為有所覺悟，沒有觀察便無法得知事物的本
質，功能的作用和運作之機制，同樣的道理，理解人生真諦和透徹心境也必須
依此下功夫。
覺悟即脫離原來那離諸真實的想像，知色非色，知空非空，知我非我，知覺無
覺，見山是山見水是水，如同將螢幕拭去一切塵埃，而能如實看到畫面真實的
樣子。離諸想像即是覺悟，取諸想像亦不離諸事實，僅此而已。
創作內容
[觀察、覺](六) 覺與覺悟
坂田吾朗九段連珠 BPV (34)