但法身佛這調兒…大日如來在行部以及瑜珈部的本尊，但這是唐朝的事。
剛看完金大俠的天龍八部小說第二集(共十集的版本)，也想寫佛學就應當寫這個了，當然對於日漫迷來說可能「天空戰記」的八部眾更熟悉。
所謂天龍八部實本稱八部鬼神，簡單地說是佛教指前佛教時代印度人所崇拜的諸神，而八部各也是眾數的「八個部落」的意思。
上 首先我們應當知道的是那八部?
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1 天 天神Deva，古印度神話的主要神明也歸此類，是人型的神。
2 龍 龍神或蛇神Nāga，和中國一樣印度人也認為龍是吉祥的像徵，但Nāga可以把真實的蛇或大象。
3 夜叉 善鬼 Yakṣa，和惡鬼羅剎相對的。
4 乾闥婆 Gandharva香神或樂神。
5 阿修羅 Asura 惡神，天神的叛徒或異端。
6 迦樓羅 Garuḍa 金翅鳥 釋迦佛或印度調和神毗濕奴的座騎。
7 緊那羅 Kiṁnara 歌神。
8 摩睺羅伽 Mahoraga 蟒蛇之神，有別於Nāga神龍稱為地龍。
這些神話的人物都是修得大福報，但遠不可以和佛或菩薩相比，他們也會有像人類的煩惱，而有限的福報用盡時便會引來惡運。
看看其佛像。
中 接著談在流行文化的運用
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首先是日漫。
可在日漫總只會出現其「王」，而鮮見到「眾」，而八部眾是指八位「王」相加為眾， 而且把本來的「天王」帝釋天，丑化成為八部眾的敵人。八部的那位天王就簡單地叫「天王」，而沒有了像「帝釋」的專有名詞。
這遠不只限於天空戰記，之前的「鬼府頑神」或之後的「聖傳」都是這樣的，我猜會不會是日本太過崇尚武士道精神，所以一定要為阿修羅平反，而帝釋天呢?反正在都沒有人崇拜他了，正如「四天王」都是在日漫中用來搞惡的角色了
之後是金大俠的天龍八部。
金大俠的天龍八部很難說誰對應八部的那一部，只有官方公認將喬峰代表了天，段譽代表龍，第三位主角的虛竹至第四五位的主角慕容復和遊坦之等，都不知道和那一部有關係了。
上次貼過天龍八部第一次電視劇版的主題曲「萬山千山縱橫」，這是第二次版的主題曲「難唸的經」，有更明確的佛教色彩。
下 還看神話的真相
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八部其實是可見鮮為現代人所知的，兩三千年前古印度不同文化的差異。
漫畫化的天龍八部
因為天部本就統治的印度阿利安人的婆羅門的神，阿修羅是敵對的波斯人的祆教的神，其他的六部似是其他印度的民族的原住民的神。
表面按佛教官式的話 ，當然佛陀收編了古印度的神，但正如佛教說其他宗教的神也是天人一般，這是出於不信的人的角度的話。佛教這樣說是想招攬其他宗教中失意的人改宗。
反之在前佛教的婆羅門教時代，也會說是因陀羅(即帝釋天的前身)收編了，除阿修羅外的其他印度原住民的神。而Asura在波斯才是善神，Deva才是惡神，Asura也是北歐的阿瑟神族Aesir的對應物，而Deva在北歐神話對應了Vanir神族，可Vanir也是善神的，但正確說Aesir是「義」神Vanir才是「善」神。
但現實中佛教在故鄉印度是衰落了的，佛陀反變成了毗濕奴的第九化身，佛教批判天龍八部的善報有限可自己是否何賞如此?所以真的了解天龍八部的意義，也對於佛理的更深一層了解。
最後，密宗對於天龍八部有很獨特的看法，便是認為其實都是「法身佛」的使者，法身佛是真理的人格化即是說「上帝」，天龍八部其實就是「天使」。這個佛教版本結論，竟然和一神教一致，可能是密宗是佛教受到新傳入印度的基督教和伊斯蘭教的影響，可是這的確是最不易引起衝突並最合邏輯的解。
因為基督或伊斯蘭教也是這樣解釋更古老的多神教的神話。
這裡我們看見了「一」和「多」的統一，一便是多多便是一了。
所謂天龍八部實本稱八部鬼神，簡單地說是佛教指前佛教時代印度人所崇拜的諸神，而八部各也是眾數的「八個部落」的意思。
上 首先我們應當知道的是那八部?
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1 天 天神Deva，古印度神話的主要神明也歸此類，是人型的神。
2 龍 龍神或蛇神Nāga，和中國一樣印度人也認為龍是吉祥的像徵，但Nāga可以把真實的蛇或大象。
3 夜叉 善鬼 Yakṣa，和惡鬼羅剎相對的。
4 乾闥婆 Gandharva香神或樂神。
5 阿修羅 Asura 惡神，天神的叛徒或異端。
6 迦樓羅 Garuḍa 金翅鳥 釋迦佛或印度調和神毗濕奴的座騎。
7 緊那羅 Kiṁnara 歌神。
8 摩睺羅伽 Mahoraga 蟒蛇之神，有別於Nāga神龍稱為地龍。
這些神話的人物都是修得大福報，但遠不可以和佛或菩薩相比，他們也會有像人類的煩惱，而有限的福報用盡時便會引來惡運。
看看其佛像。
中 接著談在流行文化的運用
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首先是日漫。
可在日漫總只會出現其「王」，而鮮見到「眾」，而八部眾是指八位「王」相加為眾， 而且把本來的「天王」帝釋天，丑化成為八部眾的敵人。八部的那位天王就簡單地叫「天王」，而沒有了像「帝釋」的專有名詞。
這遠不只限於天空戰記，之前的「鬼府頑神」或之後的「聖傳」都是這樣的，我猜會不會是日本太過崇尚武士道精神，所以一定要為阿修羅平反，而帝釋天呢?反正在都沒有人崇拜他了，正如「四天王」都是在日漫中用來搞惡的角色了
之後是金大俠的天龍八部。
金大俠的天龍八部很難說誰對應八部的那一部，只有官方公認將喬峰代表了天，段譽代表龍，第三位主角的虛竹至第四五位的主角慕容復和遊坦之等，都不知道和那一部有關係了。
上次貼過天龍八部第一次電視劇版的主題曲「萬山千山縱橫」，這是第二次版的主題曲「難唸的經」，有更明確的佛教色彩。
下 還看神話的真相
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八部其實是可見鮮為現代人所知的，兩三千年前古印度不同文化的差異。
漫畫化的天龍八部
因為天部本就統治的印度阿利安人的婆羅門的神，阿修羅是敵對的波斯人的祆教的神，其他的六部似是其他印度的民族的原住民的神。
表面按佛教官式的話 ，當然佛陀收編了古印度的神，但正如佛教說其他宗教的神也是天人一般，這是出於不信的人的角度的話。佛教這樣說是想招攬其他宗教中失意的人改宗。
反之在前佛教的婆羅門教時代，也會說是因陀羅(即帝釋天的前身)收編了，除阿修羅外的其他印度原住民的神。而Asura在波斯才是善神，Deva才是惡神，Asura也是北歐的阿瑟神族Aesir的對應物，而Deva在北歐神話對應了Vanir神族，可Vanir也是善神的，但正確說Aesir是「義」神Vanir才是「善」神。
但現實中佛教在故鄉印度是衰落了的，佛陀反變成了毗濕奴的第九化身，佛教批判天龍八部的善報有限可自己是否何賞如此?所以真的了解天龍八部的意義，也對於佛理的更深一層了解。
最後，密宗對於天龍八部有很獨特的看法，便是認為其實都是「法身佛」的使者，法身佛是真理的人格化即是說「上帝」，天龍八部其實就是「天使」。這個佛教版本結論，竟然和一神教一致，可能是密宗是佛教受到新傳入印度的基督教和伊斯蘭教的影響，可是這的確是最不易引起衝突並最合邏輯的解。
因為基督或伊斯蘭教也是這樣解釋更古老的多神教的神話。
這裡我們看見了「一」和「多」的統一，一便是多多便是一了。
