暗夜。換上輕便的衣服卻仍是盜汗醒來，藥物基本的效果也尚未完全體現，只覺身體疲倦不堪，喉嚨還是灼熱疼痛。
數個小時後便將清晨，遂坐在椅子上發呆，聽鄭怡以及李佳薇所唱之＜月琴＞還有Escape Plan的＜夜空中最亮的星＞，不斷復唱裡面的句子：「我祈禱擁有一顆透明的心靈／和會流淚的眼睛／給我再去相信的勇氣／越過謊言去擁抱你／每當我找不到存在的意義／每當我迷失在黑夜裡／我寧願所有痛苦都留在心裡。」
近期的某日，似乎是從那時開始身體突然虛弱，還特地發訊息給母親，告知一早醒來全身乏力，手腳幾乎毫無力氣。沒說的地方是，在醒來之前的半夢半醒，我似乎醒著看見窗外還是暗夜，寂寥無聲唯有自己痛苦的呻吟，接著，聽見許多人在我耳邊對話，像是對我或者是其他。
他們說著些什麼呢？記憶模糊不清，並不感到疼痛，卻是痛苦到發出低吟。是要我活著，還是要我死去呢？還是要我起身寫作？那些人有男有女，有年輕也有中年的語調，是責備與勸戒和溫言軟語並行，我卻不記得話語的內容了，然後模模糊糊地又睡去。
眼下，想起仍未寫完的比賽，覺得有種難以言喻的卑屈感。無法無視於那些程度明顯高過於我的對手，然而競爭是人的本能，有機會仍是想要勝出的。想處理孤獨一類的題材，無奈無法用文字表達清晰，感到更深的無力感，無法將自己的作品提升到更高的境界，只流於表淺的卑俗。
是眼界更為廣闊，亦或者是創作絲毫不見長進之故，對於作品我是越來越不滿意了。方才，嘗試動筆寫下由從前獲獎的作品延伸出來的故事，想談孤獨和個人主義一類的問題，寫了其中一行便又撤掉重寫。可能也需要多接觸存在主義，熟悉了或許更好寫。
就此打住。
志賀直哉唯一一篇長篇小說，名叫《暗夜行路》當中在談道德以及靈魂和自我救贖等問題，個人認為處理得不錯。當中有這麼一段內容，是本身作為背德存在的主角謙作，是由自己的母親與祖父生出來的結晶，然而父親卻選擇原諒。故事主軸之一，便是謙作亟欲尋求脫離痛苦的方法。
此外，謙作與名為直子的女子結婚，而女方的家庭並不將謙作的不潔(指亂倫的出生)視為罪惡，令謙作漸漸甩開祖父造成的陰影，婚後也十分恩愛，兒子誕生沒多久後，兒子卻得到重症而痛苦地死去。這樣的悲傷令直子與謙作悲傷不已，尤其謙作又感到命運無端地嘲弄。
接著，謙作因故出國，回國後卻發覺直子在他出國期間與表哥有了肉體關係。近乎謙作從前的不倫翻版，謙作當下選擇寬恕直子，實際上卻痛苦不堪，明顯影響了情緒。直到之後女兒出世，謙作仍然只是口說的寬恕，實則難耐不已。
某次，他們一群人搶搭火車，謙作先行上了火車，而在直子將要踏上火車的一刻，見直子也許會受傷的謙作，一邊喊道危險，卻將直子從火車上推落月台。那一瞬間謙作望見了直子的眼神，令他發覺事情已經無可挽回。
直子告訴謙作：「要求你真正原諒我，想來永遠不可能了。既然如此，就好好恨我吧！要是不能原諒，我也只好死心不求原諒了。」
故事的最後，自然是以謙作發自內心原諒直子作結。《暗夜行路》的最末，謙作領悟完全理解他人的本性，便可抹煞自己的情感。換言之，便是倘若能理解對方，便能抹煞掉自己對於對方的厭惡，因為理解，所以寬容。
令我直接聯想到太宰治創作末期，為了創作《人間失格》而重複飲酒和打破原先規律的創作生活，妻子接受太宰治這樣的創作方式，認為太宰是以自己的性命在與寫作拚搏。而太宰的確是為了描繪作惡，而重複體悟從前的錯誤與矛盾。
當《暗夜行路》的謙作寬恕了直子，某方面也與從前的父親一樣，寬恕了祖父與母親，更連帶著寬恕了被視為背德存在的自己。故事終於以苦痛的靈魂得到解脫，走出暗夜，以寬恕得到了平淡卻幸福的生命。
我們都是無端被拋棄在這個世界。固然有類似卻不同的煩惱，卻能因理解了某人而同時解救自己。套一些存在主義的概念，人便是在出生之後才去煩惱為何出生、該做些什麼，我們實際上便是在活著的過程中，找到為什麼要活著、為何活、怎麼活。而我們的「死」，就是使我們被驅動為何而「活」的動力。
《暗夜行路》的謙作在活著的過程中，同樣是不斷梳理著自己為何而活，要如何擺脫這種活著的孤獨。時間有限，於是我們趕在自己不存在(死亡)以前尋找自己焦慮的源頭。
每個人也得替自己的選擇負責。如同我分享過周作人的那段話：「我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責誰，大家都是可憐的人間。」
謙作的靈魂本質上是無辜的，可畢竟被降生在這世界上，他就必須釐清自己活著的目的，而這過程中的每一個抉擇，無論是隱藏痛苦或是直率傳達，亦或是原諒與不原諒的課題，永遠只有自己能夠負責。因為那是「個人」的選擇。
一旦自己選擇承擔自己的苦難，選擇不責怪任何人，選擇理解大家是可憐的人間後，其實也能得到對自己的寬恕。這些理解也都是自我的抉擇，怨不得別人。
如同放棄、前進、成功或失敗，我們可以說，「要如何活」的這個議題，該負責的只有自己。因為我們畢竟有選擇權，所以必然要對這樣的選擇負起責任。所以我一向也不去怪人給我承擔苦難，因為那是我的「選擇」，是我選擇不脫逃、不推託，即便事後我搞砸了被人指責，亦或是尋死，這也是我選擇之後的「後果」和「責任」。
作出正確的選擇，實際上比我們想像的還要重要。當我們將一切的根源歸咎於他人，看似不用負責，但現實情況卻是自己得去負責這個歸咎於他人的「選擇」，要去承擔那個一切只會推拖到他人身上的「後果」。
好比犯錯了以後，將責任全都歸咎在他人的阻饒，即便將當下的責任推得乾乾淨淨，卻也必然有著另一種層面的後果。比方他人因你的推託而對你厭惡，或是你因自身的不負責而忽略了自身的進步。
這麼說並非是冷酷無情，我也並非是不去憐惜他人苦難的人。只是嚴以律己、寬以待人，同理對方遭受的苦難，這是人之常情，痛苦的人到處都是，所以我們應當憐惜他人。因為大家都是可憐的人間。我們共同被拋卻在這世間，也該去寬恕和原諒、包容和珍惜每一個個體存在的相異、同等性。
我們可以令別人變好，但不該替他人的錯誤承擔責任。我們選擇現在的價值觀，也只是自己的選擇，並不代表完全正確，所以我們不該去完全認定他人的價值觀念是錯誤，只是他人得因自己的所作所為負責，我們也是一樣的。
說來簡單，於是我們先要求自己，如同前些陣子發布的文章內提及，整體環境出現了某些變質，倘若無法改善整體風氣，那就只有留下和離開一途，但自己一旦在這樣的選擇當中無法獲得勝利，也不該歸究於其他勝利的人。畢竟這是自己的選擇，無論是選擇隨波逐流還是做自己都是同樣的。
作個延伸的話題，前陣子有人問我，為何做自己是如此的困難。明明有了自己的選擇，卻時常被他人打壓、批判，導致自己難以做自己，從而只能委身於集體意識。
就我的理解，做自己本身並不困難，困難的必定不是做自己，而是是否有能力承擔他人與你想做的「自己」不同時的矛盾。與我們價值觀相差頗多的人比比皆是，可為何做自己那麼常被人推崇，那就是許多人沒辦法承擔做自己的後果。
活得自由自在、舒適逍遙，做自己愛做的、說自己愛說的話，這是人基本的自由，更是做自己的基礎。可是這十分困難，困難的是做自己之後，自己或許會比「做自己」更不快樂。
如同前方探討存在主義的論調，我們每個人有各自的選擇權，也該替自己的選擇負責。然而，社會的價值觀實際上是固定的，男人有肌肉才帥、內向不是好事、女人要溫文儒雅、太善良不是好事、自殺是弱者、努力活到最後才好、一夫多妻是錯的、劈腿只會自食惡果等等......
某些價值觀是可以被挑戰的，比方剛才舉例的前四項，勇於挑戰的人也很容易被貼上做自己的標籤。然而更後方的價值觀，一旦被挑戰往往就要承擔更大的責任。這就是為什麼做自己這麼難的地方。
我們許多人在成長階段，其實被抹煞掉了許多選項。
因著家人認為正確無誤的道路，我們選了醫科、理工科，放棄掉出社會後薪資普遍較低的文科；因著愛人和你說別做夢了，要是沒賺錢的話就要分手，於是你放棄掉了夢想；因著主流題材比較會受人歡迎，於是你放棄了自己愛寫的，只寫那些讓你痛苦，卻又有實質效益的題材；因著大家都喜歡你討厭的人，於是你摀住自己的嘴巴，不敢說討厭。
其實很多選擇都是「自己的選擇」，卻參雜的許多的不得不，最終卻要替這樣的自己負責。放棄文科的是你、放棄夢想的是你、放棄愛寫的題材是你、放棄表達自己意見的是你。
做自己並不是一定要去挑戰社會價值，倘若自己的價值正好符合社會的主流價值觀，那樣是最令人欣慰的了。可是難道有人完全和社會價值觀一樣嗎？
當大家看到殺人犯被群眾追打，網友一片歡呼的時候，你在心裡想著：「不覺得有點奇怪嗎？」
當大家都把醫科當作第一志願，而你卻選擇中文系時，你想著：「只有我不一樣嗎？」
當大家都來說你愛做夢，不肯花心思在工作上，你替自己抱屈：「我做錯了嗎？」
人云亦云的社會建立起一套主流價值觀，跟著大家走最不會被指責，全然將自己的選擇權交給大眾的價值觀，也可以降低選擇失誤所造成的心裡創傷。大家都一起受難，連指責都不會只落到自己的頭上。
先前在小說中有提到，台灣人許久以來的弊病，就是連思考都得看人臉色。
做自己本身讓人反彈的地方便是，當你被貼上古怪、背德、噁心的標籤，卻還是勇敢做自己，覺得這樣最自由自在，那會讓人覺得你在挑戰社會的普世價值。層級一下拉高，你有勇氣去承擔？
曾經有個人來嘲諷我，那我去強暴別人，這樣也是做自己嗎？
我認為，雖然做自己最好還是別以傷害他人為前提。倘若你真心認為傷害他人是做自己，而自己真心得以因此而快樂、自由的話，那也無妨，只是你得替這樣的「做自己」承擔後果，因為那是你的選擇。
做自己不難，難的是該如何面對這樣人云亦云的社會價值觀。首先應當建立起的就是對自己價值觀的信心，雖然不斷修正自己價值觀是好事，可一旦隱藏自己的聲音，做自己可說是難上加難。
我們也應當去接受他人的選擇，去包容任何不傷害到我們，可是與我們價值觀有些矛盾的人格。只因我們一開始都是被無端拋卻在這世界，這是他們在這條道路上所得到的答案，並如此堅信著。
一旦我們也勇於做自己，相信這樣一個可以尊重多元思考的社會，遲早會到來。
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