蓮華即蓮花，也是歷史學家湯恩比把印度文化比喻的像徵，代表了出污泥而不染的純真，人性黑暗中的光輝。這個故事也是有關人性最深層的部分的故事。
關乎佛學的第二編文便要介紹這部奇異的印度教奇幻。在這系列三編文的第一編便涉及印度教和佛教之爭。
(以下的佛教專指中日的主流的淨土宗等顯宗)
直到手塚的佛陀完結後多年的一九八零年，才有新人漫畫菊池俊夫，畫出了劃時代的，日漫印度教奇幻，「蓮華傳說 阿修羅」，踢爆了被佛教影響下誤解的印度教的日本人的無知，而其中登場的印度教三大主神跟佛教矮化的版本完全不同的:
本編中還了印度教神的本來面目，「色界第一禪天之主大梵天王」回復成了創造神梵天，「欲界第一天北方的王毗沙門天」變回了調和神毗濕奴，「色界第四禪天之主大自在天」變回了破壞神濕婆。
(蓮華傳說封面)
今次敵人不是濕婆的化身而是本尊，這位作者讓佛教踢到了鐵板，因為顯教不信有神，顯教認為所謂的神，一定只是鬼神或菩薩，被被誤認或假裝成神，所以不承認所謂神的化身，而相反神才是人或鬼的化身。
印度教來說鬼眼大王可以有一千個，但濕婆神只有一個。所以人類的主角的救世主作為毗濕奴的化身不是濕婆神的對手，因為敵人不是自己作為化身的同一層次的。
天地不仁所以才有所謂的無神論，即顯教也附和認為人做什麼儀式和崇拜，也是無法召喚上天對人的慈祥。可會不會一直都只是人對上天誤解?
以魔法的儀式錯誤不表示天意對人的行為中立，本編以新的觀點問天才發覺到是，因為人沒有弄清楚自己也不過是世界的一分子，忘記人對世界的責任。
這部漫畫的暴力和獵奇的程度，在當時來說可算是首屈一指的，黑暗系或成人漫的代表，之前最殘酷的應當是永井豪的惡魔人了。
(濕婆)
什麼事搞到全宇宙的破壞神來地球破壞?
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還不是人的狂妄所致，故事前史人類濫用了地球的資源，終於到達了一個轉捩點。
便被濕婆神制造的天災中，放出全部史前人類的祖先-----------在石器時代因為爭奪資源而自相殘殺，死後轉生成為惡鬼，從地球的亞空間出來徵罰自己的現世。
而人類在接觸了鬼後，只要不被吃或殺死，很易變回了鬼的。因為貪念而自相殘殺才是人的本性，鬼才是人的根源，這里可見人的偽善和黑暗。
但仍然有個相信人性的英雄，即是主角飛鳥。
在因為朋友被邪鬼殺害後，和阿修羅共鳴而成為其身體，保護被驚嚇過度的女主角初美，可佛教不理解而以為阿修羅只是惡神，而不了解祂正是唯一可以抗衡濕婆的毗濕奴的化身，起初多次要對付飛鳥。
這里大量地談路環保和生態平衡的觀念，濕婆為的是把世界從人類手中解救出來，只有大量地制造天災並使人類退化成鬼，不會再合作一起掠奪自然，自然才有救的。
即最黑暗的人性才最環保的悖論，因為反正會自相殘殺減了的人口，自然對資源消粍較少的。
當然跟主角不咬弦了，可是更奇特的是變成了渾渾噩噩的初美，竟然成為了創造神梵天的化身。
這時濕婆也想化身成人，便希望控制邪鬼群，強姦初美生下自己的身體----------
所以本編搞清了環保的真意，不是為了救世界而是救人類，飛鳥對人類也只可以見一個救一個，而對全球性的破壞他無力的。
本編中充滿了平衡的觀念，並解釋了狹義的善的不可行性，對於人性黑暗面，作者視為神意認受這個事實，並轉化成偉大的力量。
當印度仍然被受到佛教語境支配了對其理解的日本，三十年前這套奇書，相信啟發了最具批判性的佛教系奇幻孔雀王，和第一部印度教系日本奇幻動畫天空戰記。最重要的是本編的敵人首領的人類身體，便是作者最受歡迎的力作，明王傳的主角雷的前世不動明王。
(明王傳封面)
跟基督教同樣三位一體的印度教，三大主神卻在本編中相爭鬥考驗了人性，可算是新世紀最具批判性的佛教系奇幻戰鬥司書系列的先河。
最後，主角的姓飛鳥和下一部作品的主角的不動明王，正是向永井豪的惡魔人的兩位主角不動明和飛鳥鳥致敬。
