數星期前，本人通關了<<對馬戰鬼>> Ghost of tsushima｡遊戲畫面當然非常精緻，其中人物間互動引起了筆者的思考，也因為日本武士的題材聯想到一本書：<<菊與刀>> The Chrysanthemum and the Sword｡
在網民的討論中看到有漫畫和<<對馬戰鬼>>同樣，以元軍高麗入侵對馬島的歷史為題的<<元寇合戰記>>﹐筆者隨之找來動畫版觀看，而其中思考戰爭意義這議題上，也有讓觀眾自行思索的空間。流放犯失去了本國家庭外放至對馬島，曾經的日本武士被貶為浪人，一介蟻民為甚麼要替對馬島奮戰呢？這個情況和對馬戰鬼中境井仁有相似之處。
兩者皆是曾經效命大名的武者，失去過往所牽掛的一切後，為對馬島人民對抗外敵。兩者不同之處在於<<元寇合戰記>>的迅三郎沒有違背武士精神，即使和叛徒決鬥勝利後，不自行決定死者的處置方式，讓對馬地頭領主的代表輝日姬處理叛徒屍首。遵從武士禮節和規則。
境井仁以按照武士習俗不能對敵人進行有效打擊為由，化身戰鬼，利用戰場兵器以外的殺人術來剿滅韃虜。在舅舅和家族背景之下，仁需要堅守武士精神正面迎戰。遊戲中元軍卻使用殘忍而卑鄙手段逼迫他用不光彩的方式解救親人和百姓。舅舅得知主角的行為後施以強力譴責，主角便在武士和戰鬼兩個身份之間徘徊。
這兩種思想上的張力在<<菊與刀>>也有提及，日本人需要透過別人對自己的尊敬行為來體現自我存在價值，而武士道就是這種思想的實踐方式。作者形容日本人是著重精神多於物質的人種，認為所作所為皆會讓世人看見，相當重視榮譽和氣節。
武士之道是：明知不能正面戰勝對手，也要保持武士精神，在戰鬥中壯烈犧牲。與英美國以生存為主的戰鬥方式迥異。他們替國家工作上戰場，完成目標便足夠。而日本武士則在戰場上奮戰至死，為國捐軀，才是不辱家門，體現武士道的行為，正是榮譽大於物質的表現。
<<對馬戰鬼>>中，境井仁的舅舅擔當對馬領主，武士擔當國家武裝部隊。在舅舅眼中，武士必須遵守武士精神，百姓信任武士的紀律和法度獲得安穩生活。在日本只有内戰，未受元軍侵略時，這種武士和平民的距離是行之有效的。
然而受到外界勢力影響後，現實環境和武士精神相悖，人民求生大於名譽，只要能活命，不介意手段。在仁飽嘗與元軍決戰失敗後，無力感和自卑催使他破壞一直遵守的規則，武士的做法已經不管用了。最後寧願身敗名裂，也要暗中保護對馬人民。<<對馬戰鬼>>相當於一種Rule breaker﹐破壞武士的愚昧，重新回歸至人應該為甚麼而戰，怎樣才是人性地與別人鬥爭。
對比<<元寇合戰記>>和<<對馬戰鬼>>﹐令筆者思考的是｢是否必須戰鬥？｣
筆者不是想提倡反戰思想，而是思考戰爭中，一場合戰的必要性。發生戰鬥，則意味著傷亡，而傷亡必然是兩方的，所以無謂的死傷應該避免。為此人命必為優先，所以武士視死如歸的風格也不再奏效。英勇戰死沙場終歸是浪漫式英雄主義，戰鬼便是拚棄浪漫主義的務實做法。
在現代戰爭中，兵器發展成極端狀態，戰爭也變得局域化。取而代之是政治鬥爭。政治鬥爭中也有浪漫主義拿取道德光環的行為，在此這個道德光環是否取得有戰略意義呢？
為了守護自己的價值，化身為戰鬼不擇手段？還是堅守道德高地成為武士浴血戰場？
這個抉擇無論是境井仁，還是普通人都需要面對的。
創作內容
武士道已經不管用了
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