【轉貼&心得】如果你是台灣人 看完請轉寄

有人在家：
或許以前在下會讚賞熊君的行為
現在則不好說了
反中、排日、仇韓........
靠著抵禦外侮來團結，內部卻四分五裂
曾經可以大膽與中國網友辯論七天七夜
如今只求能在升旗朝會上聽學生一起唱國歌
仍舊愛國，仍舊支持別人愛國
可是在這個以力量論輸贏的時代
更多的是無奈

10-17 00:40

亞柳 INUMURA ARU：
打的冗長卻因為複製錯誤的關係全都沒了。（嘆

　　簡而言之，與其「排外」我更覺得我們該好好重視「自足」，這指的不只要是生活上的自給自足，更多的是我們自身的長足。與其整天摘種對外的仇恨，不如撒下稻穗，細心養出可以滿足自己甚至分享他人的幸福。

　　既然台灣人是那麼瞧不起自己國家的國情、政治、文化，那台灣人可以在這些我們所著眼而極不滿意的地方奮力改革呀。與其只指出問題而等著問題腐爛，不如乾乾脆脆地做出問題處置，我想這其實是很多台灣人的共識吧？然而在這種只得恨天高的情況下，我們為什麼要自暴自棄地將可追逐的目標擺在一旁呢？

　　韓國怎麼對我們，那是他們的問題，我們只是承受者而不是執行者，說再多對策也治不了根，倒不如用我們自己去影響別人——我們不也是以我們國家的文化、國情影響大陸而自豪嗎？（這麼說對大陸而言是挺過分的）既然這份自豪來自於兩岸交流時的互相交換，那何不也藉由與韓國的互相交流來告訴他們我們所自豪的，其實是「我們並不排拒」藉此告訴韓國——「對我們使心眼，其實只是另一形式的單戀」？

　　畢竟究竟台灣不是只有一個出路的，何況就算韓國藉由他們策略來打他們的經濟戰，台灣還是可以有我們自己的一片天——尤其廉價策略一直都是我們最懂得反應的，台灣可和大陸打了一甲子的經濟戰爭呀！為什麼反倒是我們的經濟改變了他們？為什麼是大陸來模仿我們的農業、模仿我們的科學、模仿我們的藝術，而我們學習他們的技術、知識和經驗？

　　當早年大陸在農業、製造業上打廉價策略時，台灣的精緻策略就簡單而有效地應付了他們的影響。而如果韓國想在科技業上也打廉價策略，那麼就是又給台灣一個成為世界少數精緻、高科技國家的好機會。我們沒必要只看著敵軍來襲，因為我們只要抬頭就能發現我軍的砲彈。

　　其實綜觀各行各業，我必須說台灣人是一個競爭心態達變態等級的國民，其實早年總說台灣將製造業排擠到大陸，進而幫助了大陸政府；反過來看，這些產業本來就沒必要、沒辦法在台灣這一塊小島上自居。我們的農業不也散落在南洋群島？我們的科技業不也遠達美國、歐洲？

　　與其排外，不如更加強壯自我。我們都知道光有一個「認真你就輸了」的嘴皮子是贏不了別人的，但是卻很少人願意去做那個用心以求贏的傻瓜，我們總把去死的人當笨蛋，又把身旁停滯不前的夥伴當蠕蟲，自己卻也蹉跎著始終不願正視目標。

10-17 01:51

亞柳 INUMURA ARU：
　　假如台灣人願意停下腳步來看看自己的嘴臉，我們一定會發現我們的臉有多臭。這個傢伙的臉臭的真像一坨大便，為什麼他總是不願露出半點笑容，只知道要在朋友、上司面前做作樣子？而且，幹甚麼瞪我？

　　如果討厭這樣子的人，又為什麼不試著揚起笑容讓那個一臉大便的人跟著微笑呢？說到底就是我們一個怨天尤人的心態在精神上虐待我們自己，總是說著「這就是現實」然後「嘛，也只能這樣」，心裡卻又想著「我真討厭這種社會」，為什麼還要強迫自己去當那種「被社會化了的討厭的傢伙」？

　　只想著「畢竟是沒辦法的事」然後躺進了棺材可沒辦法讓自己看到「我所期望的世界」。如果夸父是愚蠢、伊卡洛斯是智障，那麼國際重視的登月計畫、火星開發計畫又是什麼？當一群人為了拋棄平凡而憤世嫉俗地埋頭苦幹時，我們卻只是因為別人幾句不可能就自甘普通、自甘失落。

　　也難怪別人要來踐踏我們的志氣了，因為我們自己不就把志氣擺在地上當志氣了嗎？

10-17 02:01

亞柳 INUMURA ARU：
　　熊兄對外頭的意見相對過多了呢。

　　如果真要指出重點的話，能夠發覺韓國人的淺短，無非是因為我們不是韓國人，抑或我們身旁沒有韓國朋友，如果有的話——我很難想像一個人如何可以徹底地批判他的朋友的人種或國家。

　　當我們看到韓國人的短淺、看到日本人的唯利是圖、看到美國人的妄自菲薄、看到歐聯國家的姑息養奸、看到俄羅斯的強取豪奪、看到中國的無理取鬧時，我們看到了台灣的什麼呢？

　　如果真的要開一場批判世界各國的國際大會，那麼最先接受批評的，無非就是開啟批判遊戲的主持人。「批判」是人類文明的基礎，這個行為的特色就在於它會藉由自身的效果向內鞏固與向外區隔，當我們將砲口指向某個特定目標、族群時，各自的文明就會因此產生。

　　這是為什麼美國能具備近代白人文明的原因，黑人在這方面可說是功不可沒——是黑人開啟了美國的人種偏見，讓這種偏見在南北戰爭之後，至今依舊濃厚到使黑人文明的形象大使只要走在道路上就會被白人槍殺。可以很大程度地說，美國的社會文明之所以可以鞏固，就在於他們對黑人人種的批判。

　　太多的批判，強大了個體文明，也分隔了群體文明。而放眼我們台灣，對於中國的批判太多，強化了我國的文明，卻遠離了大陸人的文明。如果用大家比較喜歡的說法——就是大陸的教科書透過圖片的批判將台灣文化變為異相，變為恐怖的敵國。

　　然而，如何才是真正的支持我國社會文化，如何才是真正的反對別人惡意的眼光？批判是透過調整天秤的一端取得大幅度的差異，藉此強化「被提高的一方」，因此也相對降低了「不被提高的一方」，說真的這只是我們人為地在天秤上動手腳而已。

　　在我看來只有絕對性地提高我文明，才有實效。批評外人或許可以讓我們意識到必須向內長足，但是也相對加深了我們對外的偏見——說極端點，這只是沒那麼糟糕的美式種族歧視——我們台灣人就是比你們韓國人強，你們韓國人就是比我們台灣人笨。

10-19 00:05

亞柳 INUMURA ARU：
　　如果你是真心、為乎一心想要支持我們文明，何嘗需要透過驅趕外人來達成「這裡大家都以台灣為榮」的目的呢？把討厭的傢伙趕出去，難道就能解決「有人把台灣當作狗屎」的問題嗎？

　　處理自身的問題最後卻變成了批判他人的眼光，這就像是一個寧願自閉的孩子在找藉口、找謊言說服自己——別人都很壞，別人都會用很壞很壞的方式對待自己。

　　我確實沒那麼仇韓，儘管韓國政府支持的那些3C和3G商老是在做醃泡菜，但是也有幾個人在做醃黃瓜，而其實我也有看到努力製造美味、健康的正餐的韓國人；這就好比我當然沒那麼仇日，儘管日本社會有著治安上的假象，強大的倫理道德與法律形成一道把日本人變成搭建萬里長城的奴隸的枷鎖，但是我也認識不少努力在堅持日本禮貌、和善之風氣的人，更有許多拋棄枷鎖努力做自己的好人。

　　台灣，我尤其不仇的——但是我最討厭的無非就是你們最愛繞的口頭禪——「這就是現實」、「沒辦法的事」、「因為大家都這樣」，這就是台灣文明的根本，所有的事情都不脫這樣的要素，好讓人有所不甘的事情全都變得無可奈何。然而，台灣人的熱心關愛和崇尚社會公益的文明性格可是任何國家都難以披靡的。


　　天秤，不一定公正。
　　它必須擁有依據，以此做出相對的比較。
　　好藉此區隔出兩端的不同。
　　然而，孰輕孰重又如何呢？

10-19 00:05

亞柳 INUMURA ARU：
　　概念之相對在於人而非自然。
　　公平之形象在於裏而不在表。

　　聖人，是用聖人的眼光去看事物，相對於人而顯得公平。
　　然而當聖人閉上眼，其和他人無異都是一片朦朧的。

　　聖人，之所以有聖之處而勝於人，是比人們看得更廣闊，而不是看得比人們更精銳——狹觀視物，並不能使人獲得那般宏觀遠志，更不會使人追求聖人之路。因為他們看得更完整，所以能夠平靜；因為你們看得太仔細，所以無法吐息。


　　我們都是平常人者，對於事情看得太過鑽牛角尖，卻很少真正通曉事情的全貌。只是拚命抓著其中一個要點，孰不知點集成線是裏像，線集成點是表象；看不清表裡者，拿著事物的裏說教事物的表，把著事物的表說教事物的裏，話兒說盡了也不過是兒戲。

　　我們說——聖人是可以通曉之人，能夠平靜關乎世間；但是聖人從未說，人是不能通曉之人，不能平靜關乎世間。世間、世間，也不過就是個人，個人嫌棄世間，也不過就是嫌棄個人。

　　偶爾有時候，我會想——究竟是誰絆住了他的閱讀、他的創作，是他的思想還是他的眼睛。今天看完了《人間失格》，太宰治釐清了世間與個人的關係，也就從此不再視自己與環境有何異同；那我們又怎麼拿得了主意，以區隔個人與世間？

10-20 18:05

亞柳 INUMURA ARU：
　　熊兄或許會認同廣子所說的聖人，儘管如此將責任歸於聖人身上是有些荒唐，不過他所指的顯然就是因為人刻意產生了對才會有錯，而越多的對造成越多的錯。

　　他提及，聖人者如果是至善，那麼就會產生至惡的盜賊。因為存在聖人，所以才產生盜賊，如果要消除壞的，就必須消除好的；也就是說，如果要讓這個世間無所謂好壞，那就是先把聖人消除了、先把知識分子殺光了——焚書坑儒了，那就沒有壞人了。

　　說實在，這還真是個邪門歪道的說法，老子講求無為並非強求世間，而只求個人，說善惡之外、對錯之外，而不說世間善惡對錯何如。才沒有一番拿掉了語言就沒有代溝的說法。

10-20 23:13