【圖說山海經】少陰之山海經其一

山海經【南山經】中九尾狐的傳說：又東三百里，約青丘之山，其陽多玉，其陰多青艧。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

　　這裡的陽個人覺得是指山南水北為陽；山北水南為陰（不負責任翻譯）
　　艧則是彩石，有青、赤色等。

　　＂圖說山海經＂中指出，人若食了九尾狐之肉，可不患蠱病極為可避開妖邪之氣，又指出再【五臟山經】中記述其他食人獸時皆說＂是食人＂，唯讀於此用＂能食人＂；或因此可理解九尾狐能予人做為珍異食物送人以避妖邪之；在古代中，九尾狐乃一種禎祥之物，其出現可意味天下太平、子孫昌盛，而在漢代客畫像於磚上，常與白兔、蟾蜍、三足鳥並列於西王母旁，屬於四瑞之ㄧ。（圖說山海經）

　　但很苦命的是九尾狐到了日本卻成了妲己的化身，因被姜子牙追殺而逃至日本，且化名為＂玉澡前＂，更獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。

　　九尾狐亦在中國宋朝初期時開始形象大轉變，改正歸邪去了。..

因為在找中國傳說的妖精鬼怪的途中，意外發現九尾狐的典故來由，貼上與之分享囉～http://www.twbbs.net.tw/339904.html
　　
　　以上內容為轉載：

　　月出皎兮，勞心悄兮﹔有意變化，君莫笑兮狐仙

　　狐王，出現在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經》“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經》海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禅篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出现。　

　　以上有點疑問的是：有他處指出是出於山海經中的【南山經】

　　　　不負責任來源

　　　這裡的資料也很有趣！

　　少陰中另有出現諸如蠻蠻（比翼鳥）、鴞、鵔則是記載於西山經中；窮奇出處則分別在＂海內北經＂和＂西山經＂中皆有出現－窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食披髮，在蜪（音同陶）犬北。一曰從足；又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇。由此可知，大概知道為何彰子會被抓去吃囉～而且不是從頭開始吃就是從狡開始食用。

　　天狗也是從山海經出來的唷～又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流注於蕃澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如貍，而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦凶。

　　山海經出現最多次的名詞，截至我目前看到的，就是＂多金玉＂，真是到處都是捏～